读《山海经》绕不开这两个人：陶渊明与鲁迅
读《山海经》绕不开这两个人：陶渊明与鲁迅
《山海经》全书18卷，书中记载了550座山、300水道、100多邦国的地理、风土物产等讯息，有“上古时代世界地图”之称。
《山海经》包罗万象，向来被视作奇书。这本“上古第一奇书”千年来一直是文学、绘画、艺术创造的灵感来源。其中的神话故事，反映了人们丰富的想象力，其瑰丽、诡怪，吸引着一代又一代的人。
提起《山海经》，陶渊明更是一个绕不过去的名字，陶渊明，则是我国东晋伟大诗人，也是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。隐居后的陶渊明在读完《山海经》后，写下了十三首连作诗，这就是著名的《读山海经》。
陶渊明
先看看他的组诗的第一首：
《读山海经·其一》
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
“流观山海图，俯仰终宇宙”。这是何种的气概啊。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边浏览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。
再看陶渊明的《读山海经·其十》：
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
虽然表面上写的是神话人物和故事，歌咏了上古神话中的几个悲剧英雄－夸父、精卫和刑天，似乎还在神话时空中，但其实已经是现实世界的投影，诗人已越过对理想世界的憧憬的极点，开始转入云层之下的现实世界。
细细读来，你会发现陶渊明的《读山海经》十三首，宛如一部微电影，每一首都是一个场景，十三首连缀起来，时空不断转换，展现了诗人在读《山海经》时走进的雄奇意境，以及其丰富的内心世界。
无独有偶，鲁迅先生也非常喜欢《山海经》,在《阿长与山海经》一文中，说这是他最心爱的宝书之一。作为新文化运动旗 手的鲁迅先生对《山海经》情有独钟。在1923年10月出版的《中国小说史略》一书中，他对《山海经》给予了高度评价。第二年，鲁迅在西安作了《中国小说 的历史的变迁》讲演，在第一讲“从神话到神仙传”中，他认为，虽然《山海经》只记载了一些“零星的神话”，但它却是这方面的最重要的古书。
鲁迅在1926年3月25日发表了题为《阿长与〈山海经〉》的散文，回忆了长妈妈为他购买插图本《山海经》的感人故事。在《阿长与山海经》中，我们可以感受到阿长那种朴实、唠叨、善良而又迷信、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对鲁迅童年的生活有着很大的影响。对阿长寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，鲁迅充满了尊敬和感激，流露出了儿童世界的真情。
鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》是鲁迅渴慕已久、心心念念的。《山海经》之于鲁迅，不是猎奇，不只是知识，而是促其精神成长的“宝书”。《山海经》中的英雄神话《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄们与自然、社会的强大力量抗争的故事。这些故事所体现出的自强不息、坚忍不拔的大无畏精神，是我们全民族的精神财富。
鲁迅的《故事新编》中，就有取材于神话故事的《理水》、《补天》和《奔月》。无疑，他从《山海经》中汲取了足够的养分。所以，他一生视之为“宝书”，一辈子跟书打交道的大文学家，他的第一部宝书是长妈妈给买的。
此后，鲁迅为抗击国民党的文化“围剿”而写的那些“刑天舞干戚，猛志固常在”似的杂文，与他钟情的《山海经》有很大关系。
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