智者察同，愚者察异

《素问》之《阴阳应象大论》：

故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。

　　是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

不谦真人注：

同者道也，异者名也。故智者察同而察道，愚者察异而察名。形而上谓之道，形而下谓之器，形而上者同于道，形而下者异于器。

智者执道，愚者执名。故上工执医道，下工执病名。执医道而知其本，执病名而知其末。

《道德经》：

道可道，非恒道。名可名，非恒名。

无名，天地之始﹔有名，万物之母。

故恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼 。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。