虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
出自《道德经》第五章。橐（tuó）籥（yuè）
曾仕强先生解读
天地之间，其犹橐龠乎。“橐龠”就是风箱。道冲的作用，就好像风箱一样，从这边把风推进去，从那边排出气来，就可以把火引起来。风箱排出的气可以使火焰生化，火焰可以冶铁，做成不同的器物，人类就是这样一步一步进化的。
虚而不屈，它是空虚的。如果风箱里面装满东西，它就不是风箱了。风箱里面空虚才有作用，空气进得去出得来，所以叫作“不屈”，“不屈”就是不穷竭的意思，不管怎么用，它始终可以发生作用。
动而愈出，不发动则已，一发动就越生越多，就是那个动作，叫作道冲，然后作用就不停地发生。老子希望我们从这些现象感悟做人的道理。
多言数穷。“多言”不是多话，而是你把话讲绝了。这就叫多言。一个人讲话很肯定、很绝对，最后就没有信用了。“没问题，明天一定完成”，最后是完成不了，这才叫多言。“数穷”就是断了自己的退路。把话讲绝、讲满了，就后面没有退路了。
不如守中。“中”，不是儒家的中道，而是“冲”，要保持“冲”的功能：少私寡欲。少私寡欲，“冲”才会无穷无尽。
一个人如果没有太多的欲望，就会做到前面所讲的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。现在的人整天想东想西，连“道”在哪里都不知道。要保持道冲的功能，才叫真正的长进。
傅佩荣先生解读
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地之间，正像一个风箱啊！虽空虚却不致匮乏，一鼓动就源源不绝。议论太多，很快就会走投无路，还不如守住虚静的原则。
橐龠的结构今天难以想象了，简单来说就是风箱。冶炼铜器、铁器的时候需要风箱。风箱里面是空的，有一些叶片配合，叫做橐龠。一鼓动风箱的话，它就不断产生力量，让火势越来越旺。
所以，天地之间就好像风箱一样，本身是空的，它一鼓动，万物就不断生存发展，轮流上场，生生不息。也就是后面接着说的“天地之间虽空虚却不是匮乏，一鼓动就源源不绝”。这两句话提醒我们：天地之间有广大的空间，万物在其中不断生存发展。
老子认为，天地像橐龠（风箱）一样，要冶炼各种器物的时候，本身是空的，容纳一切，它提供的是源源不绝的力量，让万物按照各自的本性去新陈代谢，生存发展。
多言数穷，不如守中：议论太多的话，很快就会走投无路。怎么办呢？不如守中，“中”代表虚静（中间的中），就好像人的心必须虚静、空虚、谦虚，这样才能容纳别人的意见。所以，“守中”两个字代表“道”永远守住虚静的原则，才能让万物自行充实与活动，才能让一切发展层出不穷，源源不绝。
南怀瑾先生解读
01天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。
天理公平，圣人无心而任负化育。天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。有无相生的动态，不过是暂时偶然存在的一刹那而已。动态是存在，而返有还无的静态是存在的另一表相。
02“橐籥”，是老子用通俗习惯使用的东西，来说明这个物质世间的一切活动，只是气分的变化，动而用之便有，静而藏之，就好像停留在止息状态。
橐籥是旧式农业社会用作鼓吹通气的工具，俗话叫作风箱。也就是《淮南子》本经所说的：“鼓橐吹埵，以销铜铁”的冶炼金属的工具之一。“橐”，是指它的外形的箱椟。“籥”，是指它内在的往来活动的管片。“籥”，便是后世的七孔笛。
03天地的万物都在永远不息的动态中循环旋转，并无真正的静止。所谓静止，也只是相似止息而偶无动态感觉的情景而已。
天地与万物都在动态中生生不已地活着。活像是动，动是活力的表现。因此，愈动而愈生生不已。生生不已和永远活动互为因果，互为生活。
04多言数穷，不如守中
既然了解到天地之间气分的变化往来，变动不息，生生不已，有无相生，动静互为宗主。那么，就可进而了解到一切人事的作为、思想、言语，都同此例。是非，善恶，祸福，主观与客观，都是不能肯定的确有一绝对性的标准。
如果一定要理论上争辩到有一个绝对的道理，这个绝对也只是在文字上，人为的，暂时裁定为穷尽之处而已。其实，在动态中，愈动而愈出，永无有穷尽的一点。
人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。这便是“多言数穷，不如守中”的关键。
“多言数穷，不如守中”的话，并不完全是教人不可开口说话。只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道理，才与后文老子所说“善言无瑕谪”的意旨相符。
譬如风箱，在当用的时候，便鼓动成风，助人成事。如不得其时，不需要的时候，便悠然止息，缄默无事。
《道德经》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。