印度低种姓人的到底有多惨？深度揭秘印度的“种姓制度”
每每提到“印度”，大多数人的脑海里最先出现的词就是“落后”“歧视女性”“种姓制度”等等。
我们需要简单理解一下什么是“种姓制度”。
人们往往会对未知的神话世界充满向往，印度神话亦是如此。可无论书中如何用天花乱坠的美丽词汇，来形容众神的无私与正法，都掩盖不了本质——维护种姓制度。
绚丽的神话是属于众神的，而凡人们凄惨的一生只有寥寥几笔。
这种制度与单纯的种族等级制度并不完全一致，它不是简单根据人的肤色来评判，而是凭借人的血统把人框死在一个特定的社会阶层里。
事实上，早在1947年8月15日印度从大英帝国中独立出来之后，在法律层面废除了存在已久的种姓制度。
然而，想要根除种姓制度并不是一件容易的事情，在实际的社会运作与日常生活上，种姓制度带给印度人几千年来根深蒂固的消极影响随处可见。
2014年5月27日，印度北方邦的农村，三个达利特少女因要求老板每天增加3卢比的收入（合人民币0.28元），结果被老板伙同警察侮辱，有两人被吊死，一人下落不明。
印度的犯罪片《第15条》根据这一真实时间改编，因主演《调音师》而被中国观众熟悉的男演员阿尤斯曼·库拉纳，出演外交官之子阿杨警官。
影片中强烈抨击种姓制度，所描绘的黑暗现实引发观众的强烈共鸣。印度宪法第15条规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受到歧视。
然而现实却是，长达三千年的种姓矛盾仍然弥漫在印度的整个社会。
印度的种姓制度为什么影响那么大？种姓的梵文是“varna”，代表“肤色”，后来引申为“所出生的族姓”。印度的种姓制度源自印度教，已经有三千多年的历史。最开始是由外来的雅利安人发明的。
公元前14世纪，雅利安人自中亚入侵南亚次大陆，他们征服了印度北部以后，灭绝了达罗毗荼人的语言和文化，发明出来这么一套等级体系，为了实现对达罗毗荼人的绝对统治。
我们都知道，当一片辽阔的领土迎来了它新的统治者，如果仅仅依赖于军事高压，是无法长期稳定的，必须要从文化和宗教等各方面一网打尽。
因此，雅利安人选择了“婆罗门教”，以它作为自己掌握统治大权的武器。婆罗门教遵循严格的等级制度。
正如《梨俱吠陀》中描写的那样，巨人普鲁沙身体的每个部分演变成不同层级的群体，婆罗门为最高阶级，是嘴巴所出，双臂变成罗惹尼亚, 腿变化为吠舍, 脚变成首陀罗。
不同的层级代表着不同的人群，其中“婆罗门”是最高的一级，他们是宗教的祭司阶层，其次是“罗惹尼亚”即“刹帝利”，他们主要是以武士为主的军事阶层，接下来的“吠舍”主要是平民，多数从事着农牧工商。
“首陀罗”意味着数量众多的奴隶。除此之外，还有被称为“不可接触者”的“旃陀罗”，这类人的地位最低，在当地被称为“贱民”。四个种姓一致世袭，极难更改种姓。
婆罗门教为了保持血统的纯正，还规定了种姓内婚制，也就是说，各种姓必须和同种姓结婚。
如果双方同属于前三大雅利安人种姓，那么高一级的种姓，可以娶低一级种姓的女子，违反者将会受到非常严厉的惩罚。
这套种姓隔离制度，在印度执行了四千年，这整整四千年的是千里，高种姓和低种姓的血统都基本保持了纯正，所谓的爱情几乎没有可以打破这层坚固种族屏障的，当地的混血儿比例连百分之一都不到。
1947年印度独立的时候，婆罗门只占印度总人口的二十五分之一，然而讽刺的是，这一小部分占据了整个印度绝大多数高管要职。
种姓制度的可怕之处主要还是体现在低层级的群体之中，在人口多达1.7亿的达利特人的身上尤为明显，他们的地位甚至比首陀罗还要低。
他们的地位低到什么程度呢？即使是现在的印度，在一些偏远的农村地区，达利特在路上走路时依然需要小心翼翼，绝对不可以让影子落到他人身上。
年长的达利特人，他们甚至为了避免污染到其他人，还会边走路边扫掉自己身后留下的脚印。
虽然达利特没有处于种姓中的最底层，但让人感到可悲又荒唐的是，之间还相互歧视。
有人会问，低种姓的人这么多，他们为什么不反抗呢？因为他们已经被洗脑的太彻底了。婆罗门教后来改称为印度教，被所有印度人信奉。
教义上说：众生平等，大家的灵魂是一样高贵的。然而，他们的解释是，这仅仅是精神上的平等，身体上则不然。高种姓之人的身体生来就是干净纯洁的，而低种姓之人的肉体则被污染了。
我并不歧视你这个人本身，因为神说我们都一样高贵，我只是歧视你肮脏的肉体而已。那怎么样才能让自己的肉体不再肮脏呢？
这辈子就别指望了，但这一世只要你勤勤恳恳，积累功德，下辈子就可以重新投胎到高种姓人家。
所以达利特人从来都不抱怨，他们的内心都有自己追求的目标，那便是默默等待，等待这辈子熬完之后到来生转世到婆罗门家族中。
他们试图通过这种苦行僧式的生活来感动天神。武力反抗无法成功，加上宗教的催眠，种姓制度就在印度扎根。
我们再把目光放到印度的低种姓女性身上，种姓的负面影响无时无刻不在侵蚀着她们的生活。
据英媒报道，在2010年，印度发生了近八千多起因嫁妆少而烧死新娘的事件。当地的婚嫁习俗中有一条是，女子出嫁时需要陪送丰厚的嫁妆，这被视作结婚的前提。
因此，娶妻经常被男性看做是一场买卖。然而，即使女方在出嫁时带来了丰厚的嫁妆，也依然不会有什么好待遇。
如果男方不满意女方带来的结婚嫁妆，那么在婚后，丈夫和家人还会各种虐待妻子，甚至会让妻子穿上浸着石蜡的纱丽，然后将其点燃。
高种姓人都与低种姓保持着距离，据新闻报道，印度南部的克勒拉邦在几年前曾遭受过一次严重洪灾，当时的情况十分紧急，很多村落都被洪水淹没，有一家十七口人被困在了孤岛。
当一名志愿者驾船靠近准备救援时，竟然遭到这家人的拒绝，原因是这名志愿者是一位基督徒。
最后由于洪水实在过于凶猛，这家人不得已才上了救援船，但他们始终不能接受触碰，因为这家人是便是当地的高种姓，他们不会允许自己靠近低种姓。
尽管宪法已经明确规定任何人不得因种姓而受歧视，但在印度历史上存在了几千年的种姓制度仍然“阴魂不散”，弥漫于社会的各个阶层之中尤其是在印度的农村地区。
印度人早就认识到这种落后的制度为印度发展带来的阻碍，印度政府也一直以来都致力于改变这种现象，力求创造一个人人平等的现代化社会。
甘地、尼赫鲁、安培德卡尔等人在这条道路上不断探索。
甘地
然而，无法根除种姓制度的背后有着非常复杂的社会原因，尼赫鲁认为如果印度人要与这个制度彻底脱离关系，印度就不复存在了。
可见，种姓制已经是印度人民心中的民族情结，要彻底地割舍它，很难。所以说，印度彻底消除种姓影响任重道远，绝非是一朝一夕之事，黑暗是永恒的，光明也是。
怎样看待这种靠着投胎来决定人的价值的制度？欢迎大家在评论区留言讨论。