内家拳概念的演变 2

那么,内家拳究竟是怎样的拳术呢?有人以地域分布来划分的,认为于武当拳就是“内家拳”,其它拳术则为“外家拳”的;有的以宗教派别来划分,认为道士习练的拳术称为“内家拳”,而佛教徒习练的拳术称为“外家拳”;有的以拳术技击特点如“以静制动,犯者应手即仆”、不“主于搏人”来区分,符合的就是内家拳,反之,则是外家拳。但是三大内家拳技击原则和风格完全不一样,如形意拳崇尚快取直攻,而太极拳则喜欢后发先至,为什么又能同属内家拳学呢?

也有将有体内锻炼的“内功”的拳称为“内家拳”或“内功拳”,而没有“内功”的拳称为“外家拳”或“外功拳”的,但什么是“内功”?各派所修习的“内功”有无共性,修炼内功能达成什么目的?为什么各家各派的“内功”的修炼方法又不一样,“内功”究竟有没有科学道理呢?到目前,还没有人解释清楚。

孙禄堂先生认为,“善养气者即内家,不善养气者即为外家”,“外家重外力修炼,以气为辅,内家以气为主,外力以气引导,重内气的修炼。”但何为气?何为内气?其物理学、解剖学、运动生物力学原理是如何呢?到目前为止,也没有人给予完整的解释。

由于各派拳法在传承过程中的保守性,拳学理论的抽象性,使得人们对于什么是内家拳都搞不明白,内家拳练什么也不清楚,许多人练了几十年的“内家拳”,各式拳架、套路、器械打得很漂亮,可对于内家拳真正要练的是什么,却是茫然无知!

我认为,内家三大拳之所以被公认为内家拳法,有三个基本原因:

第一,从历史来源来看,内家拳是自外家拳法发展而来,故两者之间有一定联系,比较内家拳及外家拳法,可以发现有些招式外形是相似的,其根本差别在于有无内劲,拳法招式在具有内劲之后,就成为了内家拳法。所谓“内劲”其实是一种不同于日常使用四肢动力肌群用力习惯的特殊发力方法,其使用的是躯干肌群发力,运劲路线内隐,使用这种发力方法可以做到后发而先至、犯者即仆、以静制动等外在技击特点,达到不同的击打效果。

形意、八卦、太极三派拳法均注重内劲,使用内劲发力方法,故为内家拳法。不注重内劲,或者不懂内劲的拳,则为外家拳。内劲就是人体的一种不同于常规的发力方法,却和太极、阴阳、五行、八卦或儒教、道教、佛教没有什么关系。

第二,内劲,这种使用躯干肌群特殊的发力方法,练习时不同于一般力量训练,练习时要求整合自身全部质量,运劲发力路径隐含于身体内部,而不像外家拳运劲路线外显非常清楚。内家拳在练习中非常注重于个人身体内在的体悟、感受,在内劲培育阶段,动作需要缓慢及细腻,而外家拳练习的目的是求硬求快,“天下武功,无所不破,唯硬不破,唯快不破。”所以,外家拳法以举哑铃、举杠铃、打沙袋、插铁砂、开砖劈瓦等加强四肢动力肌群的方法来增加功力,现代训练中又加入了打速度球等练习,内家拳更侧重于细细体悟内劲在体内产生、运转、发放,采取的训练方法有站桩、行步、试力、抖大枪等。譬如吴氏太极拳家马岳梁先生从小喜爱武术,少年时学过家传的“三皇炮捶”,青年时学过“通臂”、“八卦”等拳种,还学过摔跤。马岳梁非常敬佩吴鉴泉的功夫,想学习吴家太极拳。吴鉴泉知道他已学过多门外家拳。当马岳梁请吴鉴泉教他太极拳时,吴鉴泉说:“学拳贵专一,你如果抛弃你原来学的外家拳跟我学,我就把太极拳的技艺授你。”马岳梁一听,大喜过望,遂尽弃前学,专心一意跟吴鉴泉学起太极拳来。原因就是因为内家拳的发力模式不同于外家拳,需要放弃既往所学,重新遵照内家拳的训练方法形成新的发力习惯。

由于古人在练拳过程中,缺乏物理学、人体解剖学、生理学、运动生物力学等科学知识,只能以个人对身体内部的主观感受来形容;且因为拳术锻炼结合了呼吸运动,所以古人只能以气、内气来解释体内内劲运转的活动,十分抽象,这给后世的人们学习内家拳带来极大困难,不利于内家拳的传承与发展。

第三,在功法原理上,形意拳、八卦掌、太极拳借助于太极、阴阳、五行、八卦这些朴素的哲学理论进行解释,并且与道家修身长命的方法相借鉴,且太极拳“舍己从人”的技击思想,与道家清静无为的思想接近。所以,内家拳一般被认为是道家拳法。但太极、阴阳、五行、八卦这些哲学理论是古人对各种事物寻求哲学解释的表达方式,可以用于自然、社会、生活诸艺等,不仅仅限于拳学。想练习内家拳,不必要先学会传统文化的这些东西。同样,学习了传统文化,也并不等于懂了内家拳。

时代发展到现在,中国国内有志于从事内家拳研究的人越来越少,但很多外国人反而跑到中国来花重金来学习,将拳艺带回国去,很多外国人甚至说今后中国人要学习形意拳、八卦掌、太极拳,要到外国去学习了,这不得不让我们警惕。我们应该借助现代的物理学、人体解剖学、生理学、运动生物力学等科学理论去解释阐明内家拳,弄明白内家拳学的科学原理,使内家拳健康发展、传播,这样才能上对得起创拳祖师们,下对得起子孙后代。

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