浅谈中西方古建筑差异之空间的封闭和开放

作为一个喜欢没事瞎逛的人，在欧洲三年多，没事就去教堂，宫殿以及博物馆转悠，感受哥特式建筑的瘦骨嶙峋，古希腊古罗马柱式的庄重，在家具和器皿上寻找巴洛克的波浪和洛可可的贝壳。相比于中国古代弯弯的拱桥，深深的庭院，花墙影壁假石营造的私家园林，可以发现古代建筑中西方的张扬和东方的内敛。

谈建筑不得不谈历史，说历史不得不说文化。泱泱中国自汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，便开启了漫长的中央集权的过程，明清时期资本主义工商业的萌芽也未能动其根基。从明代文人徐渭坎坷的一生就已经可以看出，政治权力过度集中所带来的危害。但是这种专制集权的问题到清代也没有解决，郑板桥在辞官回乡之后刻了这么一个牌匾，聊避风雨。面对日益膨胀的政治权力下的文字狱，当权的知识分子们集体选择了对外沉默。这种沉默深刻反映在了建筑上，建筑的门面不大，进深却有七八间，后面还有花园。所有的这一切都被高高的围墙拦起来，外人是看不到里面的风景的。元代马致远有一出杂剧叫做墙头马上，幸好故事里面的男子骑了一匹马，否则还看不到站在墙头含笑的姑娘呢。一般富贵人家进门处还有照壁，进一步隔开了院内和院外的空间，将堂屋悬挂的名人字画古董花瓶半隐半藏，倒也是有一种犹抱琵琶半遮面的趣味。这种封闭式的建筑风格不光是江南，北京的四合院，南方客家的土围子，都是披着儒家外衣的集权思想下的产物。钱钟书先生写了一本书叫做围城，比喻现代人的婚姻。我这里不得不想问一句，进了围城真的可以聊避风雨吗。墙外，是国法，墙内，是家法。墙里墙外都没有人权可言。

在文艺复兴或者说在宗教改革之前，西方同样是没有人权可言的，土地是上帝恩赐，生命也是上帝恩赐的，服从上帝，顺应命运的安排也是理所当然的事情。所以人的日子自然是比鲁迅笔下的祥林嫂好不到哪里去，一辈子做牛做马，临死了还要买赎罪券才能上天堂。昏暗的教堂里都是那些可怜的迷途的羔羊在祷告，而手握司法权的修士修女们却在鹅绒床上媾和，这是波伽丘十日谈笔下的画面。市民阶级的兴起带来了及时行乐的想法，追求世俗的感官的快乐撼动了贵族和教皇的思想统治，同时法国的启蒙运动，德国的狂飙突进运动，从孟德斯鸠的三权分立到康德的三大道德律令，为这场变革带来了理性的光辉。建筑也像一个茁壮成长的青年，摆脱了中世纪的压抑，迎来了新古典主义，透露着青春的活力。无忧宫前面的草坪一级一级下去，视野逐渐开阔。前方水池四周有弹琴的森林女神，狩猎的太阳神，也有梳洗的爱情女神，他们体格健美，容貌俊俏，彷佛生命永远不会老去。欧洲的每一个城市都有自己的市政厅，市政厅一般都有一个巨大的广场，附近是图书馆，杂货店，还有摆地摊的平民百姓。

最后说一点非常不一样的地方，德国的大学是没有围墙的。