《黄帝内经》论养生：顺四时、和喜怒、节阴阳
人的一生，怎样才算幸福？
中国人历来认为，“人臻五福，花满三春”
便算是完美人生了
清 缂丝寿星图
《尚书·洪范·九畴》说：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德（修美德），五曰考终命（老寿善终）。”五福之中，长寿排第一位。
人生的不幸则有“六极”（六种不幸）：一是短命夭折，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑恶，六是懦弱。六种不幸中，短命夭折排第一位。
可见长寿是人获得幸福感的重中之重。但人要长寿，又谈何容易。古往今来，人们追求长寿的方法可谓五花八门。秦始皇妄想长生，求仙问药，结果只活了50岁。汉武帝早年对仙道入迷，结果一再被骗。后来回归养生正道，才活到古稀之年。就连唐太宗也不能免俗，晚年服食丹药，大伤元气，加上征高丽受伤，50岁就驾崩了。
齐白石《大寿图》
真正的长寿之道是什么？《黄帝内经·素问》开篇便讨论了这个问题。
黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”黄帝的问题是：听说上古之人活到百岁仍身壮力健，而现在的人年至半百便体弱气衰，这是因时代不同造成的，还是今人不懂养生之道造成的？
岐伯将这个问题分两部分回答。第一部分先解释上古之人为何长寿，他说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
“知道”，就是了解养生之道。这个“道”，有五个要点。
清 任伯年《寿星图》
一是“法于阴阳”，即与四时更迭保持同步，效法天地的运行规律，按照春生、夏长、秋收、冬藏的养生准则，“春夏养阳，秋冬养阴”。这一点是养生总纲领。
二是“和于术数”。“术数”是指养生之术，在古代包括导引、吐纳、按摩等。其原则无非是外养四肢百骸，内养五脏六腑。导引类似于现在的运动养生，吐纳是练呼吸功，是内养方法。这一点是从术数层面讨论养生。
三是“食饮有节”。即饮食方面要有节制，渴不狂饮，饥不暴食，三餐营养均衡，荤素搭配合理。这一点是讲饮食养生。
四是“起居有常”。平时起居要有常度，“日出而作，日入而息”，按时睡眠。春夏宜夜卧早起，秋天宜早卧早起，冬天宜早卧晚起。
五是“不妄劳作”。无论脑力劳动还是体力劳动，均不可超过身体能够承受的最大限度。“不妄”是不妄想、不妄行，不透支体能和精神。
如能做到以上五点，就能“形与神俱”，使自己的精神与身体协调和谐。上古之人能“尽终其天年，度百岁乃去”，无非就是掌握了这几点原则。
清 舒浩《商山四皓图》
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
酒色伤身，过份追求快乐伤身，不知足伤身，妄想妄行伤身，起居无节伤身，这些都是“逆于生乐”的行为习惯。许多人半百而衰，都是自己造成的。
《黄帝内经》还指出，长寿首先要预防疾病。预防疾病一要防止“虚邪贼风”乘虚而入，须“避之有时”。二要精神安稳，心理平和。正如岐伯所说的：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”
明 唐寅《麻姑献寿图》
养生之道，大多数人到中老年才开始学习，但也为时不晚。白居易曾作《病中诗》云：“久为劳生事，不学摄生道。”“摄生”即养生，白居易年轻时忙于仕途发展，忙于官场争斗，不懂养生，伤了身体。60岁后，心态归于平淡。61岁时写《秋雨夜眠》诗，自称“安闲一老翁”，名利之心已淡泊。
70岁时，白居易“致仕”（退休），寓居洛阳香山，发起“尚齿会”，依次作东，闲话浮生，诗酒唱和。主要成员是一批离退休老干部，先是7人，后又增至9人，遂合为“九老会”，后人称为“香山九老”。
明 周臣《香山九老图》
而杜甫则属典型的半百而衰之人。他年轻时应举不第，后来又官场不得志。“安史之乱”后辗转多地，虽躲避了战乱，但仍心系苍生，胸怀国事，常常心情抑郁，以酒自娱，常常喝醉。他的《曲江二首》诗第二首便是明证：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
为了喝酒，他连春天的衣服都拿去典当了。因赊酒太多，处处留有酒债。他觉得人生苦短，很难活到70岁，便每日尽醉而归。
55岁时，杜甫在夔州白帝城外的高台上远望，百感交集，作《登高》诗，感叹自己“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。由于贫病交加，此时他连一杯浊酒也喝不了。三年后，杜甫病逝。
《黄帝内经》中《灵枢·本神》从自然界的角度论述了“养生”的内容。原文说：'故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视。
我们可以将这段话分成三句来理解
首先第一句话“必顺四时而适寒暑”，它的意思是说，聪明的人养生，必须顺应春夏秋冬四季的变化来养生，根据气候确定自己的饮食、穿戴、运动等内容。因为人是天地造化的产物，所以首先要做的就是顺应天地自然的变化。
第二句话“和喜怒而安居处”，这句话主要从精神和情志上来阐述。“和喜怒”的重点在“和'字上，现在提倡“和谐社会”，不管是家庭成员之间的相处，还是国与国之间的交流，都提倡和睦相处。“喜怒”代表着情志上的七种变化-喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。整句话的意思是强调养生需“养心”，只有保持一个良好的心态，健康才会光顾。
“安居处”指的是居有所安。居于陋巷者，不能因为暂时的穷困产生不乐观的情绪；居于高堂者，也不能因此就变得趾高气扬。这点同“和喜怒”一样都是强调心态的平和。
第三句话“节阴阳而调刚柔”，从中医的角度来理解，这句话是告诉大家应保证体内阴阳的平衡，使身体内部达到一种和谐状态，人就不容易生病了。
以上只是简单地介绍下《黄帝内经》关于养生的论述，下面我们将从三个方面详细介绍一下顺四时、和喜怒、节阴阳的相关内容。
顺四时——生命自有“生、长、收、藏”的定律
我们的祖先早在几千年前就认识到了顺应时节、效法自然的养生之道。“智者之养生也，必顺四时而适寒暑”。在古人看来，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，所以养生就要随着四时的温热寒凉气候变化，做适当的调整。
那么顺四时养生又该遵循怎样的要则呢？
“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”这是《黄帝内经》的回答。
在五行当中，春天与木相对应，而春季正是草木萌芽、生长的时候，即春生，人既然与天地相通，与自然界有着同样的运行规律，那春季养生就要养“生”，因为我们身体内部的气血都往外生发，所以这个时候不要抑制自己，而要舒展自己的筋骨，多做做运动。同样，夏季万物进一步生长，呈现一片欣欣向荣之象，人体也要顺应“长”这一节律，要奋发图强。
秋天开始收获、储备，为过冬准备好足够的干草粮食，而人也要开始“收”，以迎接冬日的到来，所以要多补补身体，多吃点好的；冬天天气冷了，树木脱掉了叶子，动物钻到了洞里头，自然界的万事万物都藏了起来，人也要跟着时节的变化走，所以冬季要“藏”，要补养好自己的身体，多吃羊肉、狗肉，因为冬天养好了，春天就不容易生病，这正应了民间的谚语：“冬天进补，开春打虎。”
我们每个人就像树叶一样，春季生发，夏季生长，秋天收获，冬天贮藏，遵从自然界的生长收藏规律。春生、夏长、秋收、冬藏是生物适应四季气候变化形成的普遍规律，春生以冬藏为条件，冬藏以秋收为条件，秋收以夏长为条件，夏长以春生为条件。顺四时养生就要遵循“生、长、收、藏”这个定律，否则，健康就要受到威胁。对于我们每个人来说，在生命旅程中，要想健康地活到天年，那么在每一年里，按照春夏秋冬四季的变化规律来养生，这是至关重要的。
和喜怒——七情事关五内，过喜过悲皆不宜
中医非常注重情志养生，过喜过忧都会对身体造成伤害。《黄帝内经》中谈道：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是要大家淡泊名利，放宽眼界，追求心灵的内在平衡与和谐。
中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化称为七情，七情与脏腑的功能活动有着密切的关系。七情分属五脏，以怒、喜、思、悲、恐为代表，称为五志。七情是人体对外界客观事物的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病。但在突然、强烈或长期性的情志刺激下，超过了正常的生理活动范围又不能适应时，就会使脏腑气血功能紊乱，从而导致疾病的发生，这时的七情就成为致病因素，而且是导致内伤疾病的主要因素之一，故称为七情内伤。周瑜、程咬金、林黛玉等，或气死，或笑死，或忧死，无不和情绪太过有关。
《素问·阴阳应象大论》中说，“怒伤肝”“喜伤心”“思伤脾”“忧伤肺”“恐伤肾”，这表明七情过激可直接影响内脏生理功能，而产生各种病理变化，不同的情志刺激可伤及不同的脏腑，产生不同病理变化。七情内伤具体来说就是：
喜伤心。喜可使气血流通、肌肉放松，益于消除机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心阴，阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。所以我们要学会控制自己的情绪，做到“不以物喜，不以己悲”。
怒伤肝。怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。所以在遇到烦恼时，一定要学会暗示自己“一切都将过去”“破财免灾”“知足常乐”等，这样心情就会轻松，头脑也会冷静下来。
思伤脾胃。思则气结，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。如果你是个心思比较重的人，那么最好找个倾诉的对象，有什么事情想不开就对他倾诉一番。
忧悲伤肺。忧和悲是与肺有密切关联的情志。人在强烈悲哀时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。
惊恐伤肾。惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、眩晕、阳痿，其可致人死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，把人吓死的已屡见不鲜。
由此可见，心理、精神状态对于人的气血和五脏六腑有着十分重要的影响，人们常说的因郁致病也就是这个道理。我们见过很多长寿者，他们当中生活苦难者有之，吸烟喝酒几十年者有之，疾病缠身者有之，但他们都有一个共同点，就是心胸宽广、与世无争、淡泊人生，经得起各种不良刺激，即使精神受到重创，情绪起伏也不会太大。其实这就是
《黄帝内经》中所说的“恬淡虚无，精神内守”，只要做到这些，健康长寿就是自然而然的事情。
节阴阳——阴阳平衡是健康长寿的基础
健康长寿是人们共同的美好愿望，也是人类高质量生存的表现。自古以来，追求健康长寿的方法五花八门，而阴阳平衡才是健康长寿的基础。
关于阴阳平衡这个问题，《周易》和《黄帝内经》这两部经典都有论述。
中华文化群经之首《周易》提出了一个千古命题叫作“一阴一阳谓之道”，就是说，万事万物的运动都是阴阳的运动，阴阳运动是万事万物的原规律，生命活动概莫能外。所以，中医学、养生学都以阴阳为核心。《周易》认为，阴阳相互作用是万事万物运动的根本，八卦和太极图都表明，阴阳运动维持着动态的相对平衡，正常的平衡被破坏就会导致精气神失调而产生衰老。
《黄帝内经》认为，阴阳是万物生杀的根本，阴阳是生命的根本。
中医的阴阳学说还认为，人体的阴阳变化与自然四时阴阳变化协调一致，同时能保持机体与其内外环境之间的阴阳平衡，就能增进身体健康，预防疾病的发生，进而达到延年益寿的目的。中医学主张“治未病”和“以预防为主”的观点，旨在培养人体正气，提高抗病能力，防止病邪侵害。所谓“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，就是这个道理。
当然，阴阳平衡所涉及的面是广泛的。就是说，人要达到健康长寿的状态，身体和心理应保持好各种平衡，如心理平衡、代谢平衡、营养平衡、体位平衡、动静平衡等。如果这此方面处于相对平衡状态，可以说人和情绪的身体健康状况是好的；如果在某一方面或某些方面出现了严重的失衡，就会导致某些疾病的发生，或机体处于虚弱不健康状态。如果人体长期处于疾病之中而不能及时康复，或长期处于虚弱不健康状态，那么，长寿、欢度晚年，只能是纸上谈兵。