关于启蒙批判（三）

关于我们自己的当下，回到自百年五四所开启的这一个“自由精神的启蒙理性批判”（姑且用这一名称呼）的时代主题来说，真正当务之急便是市场经济条件下“自我意识的自启蒙”问题。通俗说，每个人应回到对“自我”本来意义的体验性认知，不要小看了自己，自然也不会小看了他人，因为那个他人也是一个我“自己”，也有一个“我”，与你自己的“我”一样。每个人都有无限的可能性，在死亡意识面前，人的潜能无疑会激发，假如有这个“死亡自觉或直面死亡”的话。尽管如此，每个人作为个体又绝不会是万能的，有如“神”那样（将来整个人类可以像神一样）。个体人以至人类自身的这一有限理性，又不意味着要取消人的主体性地位（当代西方所谓的后现代或后后现代，现在呈现回过头又去研究德国古典哲学的“主体性哲学”），而是要挺立人的主体性地位。这是当代的哲学精神本质，现实中我们相反地正缺这个，表现出耻言道德，躲避崇尚，蔑视理想，不要规则，怎么都行的意识经验现象。透过这些现象便得真精神，如你为什么不要规则，主张怎么都行呢？无非是你想要确立自我的主体性地位的反叛呀！因此，这个“我”还是摆不掉，并且在每个人的意识中浮现或呈现出来了，现实地真真切切的来到你的身心中来，只是有的自觉有的不自觉而己。哲学自我意识反思，无非是对这一个我获得自觉，那现在好了，于是便可以对自己说，不要再说自己这也不行，那也不行，更不要怨天尤人，感叹生命无常，人世冷漠，命运不公，如此等等，这表面上当然也是的，就是整个世界和人生都是“荒谬无意义的”，而本质上说来，你的使命就是在于把这个荒谬的世界和无意义的人生变得不荒谬和有意义，否则你来这个世界干什么呢？你这个人生又作什么呢？自然，这得以强烈地意识到这个“我”为前提，而且得费思量用把力气花点气力来认真做事为人，认真生活，这个“我”就是专门的统领和管理者且是亲自干这个事情的――当然你也可以放任自我，虚度年华，那也是你这个我的“自由”，这点是确定的。――这样地，你这个“我”要是不发力的话，那就不管怎样，你这个人生只能你自己负责，自我买单，与别人无干。最后，好在，人的这个主体性的逻辑思维层次一旦达到觉醒或境界，那与时间的本性是一样的，前后相继地不可逆不倒流，即概念的逻辑也是不会退回去的。这个人的智慧层次，不像心理学上的“记忆与遗忘”规律中所讲的内容一样，说我昨天明白一个道理，今天忘掉了，那我还怎么用它，或说它还怎么发挥作用呢？这里，不是说得这个事，哲学的道理当然也可以忘，我不记得了，而真正说来，哲学不是说这个，那个表面的“遗忘”其实你也没忘，别人说起，你马上会回忆起来并且能够理解，因为它还在你的自我意识中，除非你得了“失忆症”。由此，心理学上的记忆与遗忘，在哲学上不重要，或者根本不相干，因为爱智慧或智慧（哲学），应该说是人之为人的一种主动的创造性的思维批判能力，和人的一种文化修养而己。

（2019年1月3日呼和浩特市市北垣西街寓所草拟。今发头条部分内容有改动，题目现拟。）