梅鼎祚及其《玉合记》传奇（上）

梅鼎祚及其《玉合记》传奇

茆耕茹

梅鼎祚（1549-1615），字禹金，号汝南，别号无求居士、千秋乡人、胜乐道人等，今安徽省宣城人。梅是明中晚期著名诗人、剧作家、编纂家。其著作数量庞大，涉及诗文、小说、文学批评诸多领域。长期以来，梅氏资料难见，甚于对其个人的生卒年月也无确切的载录。[1]这里，仅据个人所见有关梅氏资料，作一梳理介绍。

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梅鼎祚的世家和著作

梅氏资料零散。这里仅据光绪十四年（1888）《宣城县志》卷十五，依前志所录“名臣·梅守德”载：梅鼎祚父守德，“嘉靖辛丑（二十年，1541）进士，授台州推官。”时台州倭寇乱，守德平倭功著，擢户部主事。辅臣严嵩威虐朝士，守德在京为周怡忤严案遭牵连，改官吏科给事中。[2]后累官至云南参政，以母老不赴。归建书院讲学，世称宛溪先生。《县志》卷二十九“艺文·记上”，留有其撰《厘革坊役记》等四文。

《县志》卷十八“文苑·梅鼎祚”载：“父守德官给谏时生鼎祚”。给谏即是给事中，是对给事中的尊称。这一年是其父守德在京任户部主事后的哪一年？徐朔方据梅氏《鹿裘石室集》中的《释闵赋》自述干支考定：为己酉年，即嘉靖二十八年（1549年）的正月初三出生于北京。[3]这与《县志》载“父守德官给谏”的时间正相合。为梅氏出生年，提供了明确的说法。

鼎祚幼年随父任。嘉靖三十七年（1558），十岁。秋，两兄元祚、光祚同逝，守德更怜鼎祚。“欲其焚笔砚，乃匿书帐中，时时默诵。年十六（1564）廪诸生。郡守罗汝芳召致门下，龙溪王畿呼为小弟。性不喜经生业，以古学自任。饮食寝处不废书，发为文辞，沈博雅瞻，士大夫好之。式庐者日至，与王世贞、汪道昆诸巨公游。”

万历四年（1576），梅氏二十八岁。春，与龙宗武、姜奇方、沈君典、汤显祖，共聚宣城敬亭山开元寺，自此交谊益深。别后汤氏有《寄宣城梅禹金并序》诗赠梅，称：“禹金秋月齐明，春云等润。全工赋笔，喜发谈端。”[4]万历十四年（1586）八月，三十七岁的汤氏在南京太常博士任上，一别十年已三十八岁的梅鼎祚由宣城来访，使汤十分快慰，见梅带来的《玉合记》传奇，汤为其题词作序。[5]梅氏三十九岁（1587）时，明代戏剧家屠隆来宣访梅。居梅宅一月，屠氏大快，后忆此次与梅相见，在其《栖真馆集》卷十五有《与梅禹金》句云：“道民客宛上，无所喜，独喜得了十年饥渴足下之怀。”并为梅氏《玉合》作《章台柳玉合记叙》。[6]

图1  梅鼎祚画像

梅氏父子好藏书，家藏书万卷。《县志》“梅鼎祚”记载：“辛卯（万历十九年，1591）游北雍年甫强时，内阁申公时行等，皆欲以文待诏故事疏荐，辞不赴。归隐书带园，构天逸阁藏书，坐卧其中，著有《鹿裘石室集》。”（图1）梅氏十九岁至四十三岁，九次秋试都未中举。仕途的失望，反使他越加专心著书立说，以寻乐趣。“鼎祚既负才不第，又当中原尚文之世，博闻强识，长于编纂。取上世以来诗文，各以类记，下及杂记、传奇，并有辑撰，多至千余卷。”

《县志》卷三十五“载籍”记其著作有：已载入《四库全书目录》的有历代文纪十三种，另有古乐苑、书记洞诠、青泥莲花记、才鬼记、宛雅等五种。记《四库》未载目的有：八代诗乘、唐乐苑、鹿裘石室集、女士集、宣乘翼、予宁草、李杜诗钞、庚辛草等八种。“载籍”另记《梅禹金集》一种，或为以上有关之文的辑入。除此，还有未记梅氏的剧作三种：即《玉合记》《长命缕》传奇两种，《昆仑奴》杂剧一种。此一统计，梅氏著作已达三十种。

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《玉合记》故事的本源及影响

梅鼎祚的剧作，以《玉合记》传奇最具代表。《玉合》故事，源自唐代小说章台柳。[7]今传之唐小说中这一故事，虽传有三个版本，所叙略有不同：1、唐·许尧佐《柳氏传》。2、唐人小说中孟棨《本事诗》韩柳故事。3、唐·许尧佐《章台柳传》。[8]

唐人小说中章台柳故事虽传有三文，作者只两人。《柳氏传》、《章台柳传》的作者都是许尧佐。《本事诗》中的作者是孟棨。关于许尧佐，《新唐书》“儒学下·许康佐”有其载。许康佐是许尧佐之兄，贞元中（约789年）进士。康佐“诸弟皆擢进士第，而尧佐最先进，又举宏辞，为太子校书郎，”后为谏议大夫。孟棨的情况，见其《本事诗序》[9]，知“时之光启二年（886年）十一月”为前尚书司勋郎中，此已是晚唐时期了。

许尧佐《柳氏传》故事大略如下：

天宝中，昌黎韩翊有诗名，羁滞贫甚，有李生与韩友善。李和其姬柳氏与韩居邻。柳窥韩，遂属意焉。李知柳有属意，具膳与韩饮，赠柳与韩。又资十万钱佐韩，明年韩擢上第。不日，柳向韩曰：“荣名及亲，昔人所尚”，希韩归里清池省亲，韩允诺。

天宝末安禄山叛，长安乱。柳氏惧祸，乃剪发毁容，寄迹京都法灵寺。此时韩在清池已入平卢节度使侯希逸帐为书记，随军平叛。二京收复，韩乃以练囊盛麸金，并题《章台柳》词，遣人返京寻柳送达。词曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏见诗，捧金呜咽，作词答云：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年增离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”无何，有吐蕃降将沙吒利，闻柳氏之色，劫以归第，宠之专房。侯、韩平乱在外，直至侯擢至左仆射时，方领韩众还京入觐。在京韩已失柳氏所在。偶于龙首岗，见一牛车经韩身边。忽一女车中问：“得非韩员外[10]乎？某乃柳氏也。”使女窃言，柳已失身沙吒利。柳约韩明日见于通政里门。翌日，两人见。柳以玉合盛香膏授韩曰：“当遂永诀，愿置诚念。”

因会淄青诸将合乐酒楼，席间韩意色皆丧。虞侯许俊抚剑曰：“必有故，愿一效用。”韩具告与柳前情。俊曰：“请足下数字，当立致之。”许持韩札，上马奔沙第。等沙出行里馀，急进而曰：“将军中恶，使召夫人。”遂于中堂，出韩札示柳，许挟柳上马。倏忽返楼，四座惊叹。

是时沙吒利恩宠殊等，韩、许惧祸，见侯希逸。侯立献表上闻，寻有诏至：“柳氏宜还韩翊，沙吒利赐钱二百万。”后韩累官至中书舍人。

图2  明·桃园居士编《唐人小说》中，许尧佐《章台柳传》首页。上海文艺出版社据扫叶山房石印本1992年影印

将韩柳故事与另两个不同版本比勘对照，虽主要事件相同，变异处有五：

一、《柳氏传》及《章台柳传》，两文均称韩为韩翊。《本事诗》却称是天宝十三年（754年）进士、大历十才子之一的诗人韩翃，南阳（河南省）人。

二、关于柳氏的出身，许尧佐《柳氏传》、《章台柳传》两文，同称柳是李生之姬。孟棨《本事诗》却称为李之妓。姬与妓是有区别的。姬，秦时称妾为姬，汉时宫中女官也有称姬的。妓，本作倡，唱也。东汉后也称歌舞女伎（女艺人）为倡，后世泛指娼妓。

三、对韩柳的离别，许尧佐两小说均作是韩返里省亲，在乡遇安禄山叛，遂入侯希逸军造成；孟棨所叙则是韩、柳居京遇安叛，韩遂入侯帐，随侯平叛在外造成。

四、韩柳故事的结尾处，所见三个版本各不相同。许尧佐《柳氏传》中诏曰：“柳氏宜还韩翊，沙吒利赐钱二百万。”孟棨《本事诗》中诏曰：“沙吒利宜赐绢二千匹，柳氏却归韩翃。”而许另一文《章台柳传》诏曰：“柳氏宜还韩翊，许俊赐钱二百万。”其实赐钱给沙，只是封建社会最高统治者笼络乱世降将的“治世”之举；而虞侯许俊救柳，使之爱情专一的韩、柳两人重聚，这正是当时社会所倡的游侠仗义行为，皇帝老儿怎么在恩赏时竟忘了许俊？正因为如此，明代桃园居士编的《唐人小说》一直在民间流传，其结果《章台柳传》的恩赏内容被改写成“许俊赐钱二百万”。民心所向，这也是意料中的事。（图2）

五、《本事诗》韩柳故事后赘有：建中初（780）韩翃升制诰，恰遇江淮刺史与其同姓名，德宗赐韩翃《寒食》诗以证。另，开成中（约838）有大梁夙将赵唯年将九十，过梧州言大梁往事，述之可听。这都与韩柳故事无直接关系，许尧佐二本均无。

这里将韩柳故事三个版本中的相同处，再做一横向比较。《柳氏传》与《本事诗》两小说的出现，一在唐中期，一在唐晚期，为何在故事的主要架构、人物个性、重要事件上大多相同；为何在韩柳赠答的《章台柳》词句上，竟又一字不讹？这或是许、孟两人，一前一后都听到过这一故事传播，甚于还见到过已经在民间流传的韩柳互赠的诗句。才会在撰写时主要情节、人物性格和互赠诗句上的相同。而在一些故事的次要情节上，却存在一些差别的原因。

唐人韩柳小说故事，对后世也有较大的影响。元明人多取其本事，演为杂剧、传奇。宋元南戏中已有无名氏的《韩翃章台柳》剧作。元·钟嗣成有北杂剧《寄情韩翃章台柳》。一直到了明中期，正德元年（1506）至万历末（1620年）的一百一十四年间，文学领域比之先前，有了较大的成就。在散文、戏剧和小说等方面，出现了众多的作家和作品。这时著名的文学家、戏曲家冯梦龙（1574-1646），借韩柳故事的遗韵，编创出《苏长公章台柳传》的话本来[12]，与其另三种话本，合集题为《熊龙峰四种小说》，于万历年间刊梓。（图3）

图3  明·冯梦龙《熊龙峰四种小说》封面，古典文学出版社1958年刊印

也就在梅鼎祚出生的嘉靖二十八年（1549）前后，张四维作《章台柳》传奇。约在万历十四年（1586）稍前，梅鼎祚受韩柳故事的影响，作《玉合记》传奇。同时，吴大震作《练囊记》传奇（吕天成《曲品》卷下注“亦赋章台柳也”）。吴鹏作《金鱼记》传奇（《曲品》卷下注“自《玉合》出”）。不明出自何年的此类剧作，还有张国筹《章台柳》杂剧，胡无闷的《章台柳》传奇。以上剧作除梅氏《玉合记》、胡天闷《章台柳》，因时间的流逝非缺即残。到了民国年间，韩柳故事还以不同的文艺形式在民间演出，如吴梅旧藏中就有《章台柳弹词》一种。

（作者系中国戏剧家协会会员，国家一级编剧，中国傩戏学研究会会员）

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