明太祖·朱元璋《早行》

​忙着征衣快着鞭，转头月挂柳梢边。

两三点露不为雨，七八个星尚在天。

茅店鸡鸣人过语，竹篱犬吠客惊眠。

等闲拥出扶桑日，社稷山河在眼前。

[赏析]

这是紧迫艰苦的军旅生涯的真实写照，但却不必定要屑屑考求，以凿实在某时某次，拘执于何处何方。因为朱元璋自起事后南征西讨、奔驰转徙，中经几十载的动荡岁月与无数次战斗，始得削平群雄、驱元顺帝于漠北绝城，身登大宝，成就了一代帝业; 所以，对他来说，晓行夜宿、餐风饮露本属惯常经历事，是战争生活的必然，而一时兴之所至，发为吟咏、落诸笔墨，聊抒胸中豪气，或供日后寻索回味，原也无足为奇。

开首两句以白描笔法直述情事，表现了一种急促气氛，全从题目而来。匆忙穿上征衣，鞭马快行，待回过头去，才察觉月亮尚斜挂在柳梢边： 正是绝早时分，夜色还未消逝呢! 通过这几个突出动作，生动体达出“早行”的特征，并为下面的描写作好充分铺垫，看似平淡，其实是技法娴熟、善于安排章法的表现。

第三、四两句紧接着首联而来，写零露不雨、疏星悬天的拂晓景象，是早行途中所见者。它巧妙地以数字为对偶，显得工整活泼，颇具自然清新之趣。按，唐·卢延让《松寺》颔联云：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天”，朱元璋诗显然是模拟卢延让而来，但是用在此处，倒也浑然天成，无拼凑生硬之弊。又，宋人辛弃疾 《西江月·夜行黄沙道中》词换头云：“七八个星天外，两三点雨山前”，亦可供参照，其意境造语皆约略相似。

第五六两句仍由前承续下来，只不过转自然天象为地上村落，要为途中所身历。大队行伍经过，人马喧动、兵戈擅击，难免搅扰路旁茅店旅舍，致使窠中鸡鸣、竹篱犬吠，歇息的客人也从睡梦里惊醒。此联改写景为叙事，充满现实生活气息，让人忘却战争的严酷，而感到亲切。

最后两句气势宏阔浩大，场境极为壮观，将前六句所写的疏星斜月、鸡鸣犬吠的残夜景象一笔抹倒，变萧索冷落为热烈光明。但见开张天目，一轮红日忽地跃出地表，彤辉普照，万里山河全都豁然展现在眼前 该是何等的辉煌灿烂!按，“等闲”，语词，忽然、平白地。唐·刘禹锡《竹枝词》之七：“长恨人心不如水，等闲平地起风波。”又，“社稷”，原指土、谷之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷五祀五岳。”汉·郑玄注：“社稷，土谷之神，有德者配食焉。”此处以指国家土地。这两句诗充分显露了朱元璋包纳江河的胸怀气魄，正符合他这种粗通文墨、有着帝王霸业雄心的英雄人物的特定性格本色。这也是历史上一种反复出现的社会文化现象，有着内涵本质的相通之处，皆可供互为参照，前此如西汉开国皇帝、市井亨长出身的汉高祖刘邦《大风歌》： “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”，又如唐末农民军领袖黄巢《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”，再如弑金熙宗完颜亶而自立为帝的海陵王完颜亮《鹊桥仙·待月》词：“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大通天障碍。虬髯捻断，星眸挣裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看嫦娥体态”。都并不讲求文辞精丽绚美，而只就气势粗豪和溢诸笔墨之外的勃勃雄心摄服人，却自非一般文士的雕章琢句所可比并。