大佛底下思英雄

大佛底下思英雄

香山寺的钟声响了，龙门还笼罩在薄薄的晨雾中，卢舍那大佛沐浴在东方洒下的第一缕金光之中，散发出熠熠光辉。饱经沧桑、沉稳持重的大弟子迦叶，温顺乖巧、聪明伶俐的小弟子阿难，与那矜持傲然的菩萨、英武雄健的天王、金刚怒目的力士一起，簇拥着华贵的卢舍那，望着那同样熠熠生辉的伊河、青翠欲滴的群山、广阔无垠的苍穹。那种目光，足以跨越山海、穿越时空、洞穿人心。

我静静地望着卢舍那大佛，思绪万千。史载它是按照武则天的形象建的，细细端详之下，确实是仪态万千、雍容非常，尽显大气端庄。然而彼时脑海中出现的却不是关于她的种种，反而突然冒出一个与她毫不相关的人来，这个人就是北周武帝。在佛教圣地想起了灭佛先驱，我不禁讪笑。

纵览华夏史，能称武帝者，汉武帝刘彻是第一人，而北周武帝宇文邕则是最后一人。他沉毅多智、克己励精、用法严整、群下畏服，以一己之力改变北周积贫积弱面貌，灭北齐、征突厥、战南陈，屡战屡胜，正当统一全国胜利即将到来的时刻，却无奈因病去世，年仅三十六岁。死后仅四年，革命果实就被权臣杨坚窃取，成就了其再造一统的美名，殊为可惜。关于他的死，佛门中人都认为其是报应使然，罪有应得。何以至此？全因宇文邕灭佛也。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝如此，北朝亦如是，佛教在南北朝时期迎来了全盛时刻。龙门石窟就是佛教在北朝兴盛的见证者。但由于佛门中人不事生产，佛教的繁荣逐渐演变为社会的沉重负担，宇文邕灭佛前夕，全国有近十分之一的人口依托于所谓的佛门，广占良田、不纳赋税，甘当社会的“寄生虫”，压得整个国家机器喘不过气来。

宇文邕乾纲独断，强迫三百万僧尼还俗、毁寺庙四万座。灭佛的效果是直接的，国家的兵源和财源迅速增加，北周国力急剧增加，为消灭北齐奠定了坚实基础。灭佛的过程是曲折的，灭北齐后，宇文邕想在齐地继续推行这一政策，遭到了佛门人士的强烈抵抗，慧远和尚质问他：“陛下今恃王力，破坏三宝，是邪见人，阿鼻地狱不论贵贱，陛下安得不怖？”没想到宇文邕听后大怒，直视着慧远的眼睛说道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。慧远无奈，只能答道：“陛下以邪法化人，现种苦业，百姓当共陛下同堕地狱，何处有乐可得？”作为唯物主义者的我，对于宇文邕此言，其感受真可谓石破天惊、直击心灵。其大胸怀，又岂是一般僧众能比？有一些佛门中人污蔑他的早逝是报应使然，我看简直是一派胡言。当时有一部分所谓的僧众表面礼佛，实际上是挂羊头卖狗肉，蝇营狗苟，肮脏无比，见不得人。但北周武帝灭佛，却是一片佛心，以霹雳手段行大慈悲事，是真正的有大胸襟者，是真正的“斩业不斩人，杀生为护生”。与韩愈的《谏迎佛骨表》里"佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔"有异曲同工之妙，都展现了一种果敢的、舍我其谁的担当。即使真正去了地狱，恐怕宇文邕也是一个要“旌旗十万斩阎罗”的狠角色。

雪中龙门（来自）

当然，冷静下来思考，宇文邕灭佛的实质是国家机器对人口和财源的争夺，并不存在什么所谓高尚的反迷信情怀，给他安上无神论英雄的帽子是不合适的。但以天下为己任，不亦重乎？我是相信他的为民情怀的，在那个不问苍生问鬼神的时代，敬畏鬼神是因为敬畏其中正确的规训，而如果是错误的枷锁，就必须无情打破。在此真要对他道一句：“您真牛，是真英雄无双！”

望着奔腾不息的伊河，背靠着这一众神佛，不禁想起了杨慎的那首词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”一切的一切，都是那么契合，那么令人慨然！

（写于2017年）