后人为什么爱写咏“战国四君子之一信陵君”的诗
信陵君，即魏公子无忌，魏安釐王异母弟，因其礼贤下士、却秦救赵之事见称于史，后人推其为战国四公子之首。
《史记》中专门为信陵君作《魏公子列传》，又有事迹散见于《魏世家》《平原君虞卿列传》《范雎蔡泽列传》等。《史记》中的信陵君是一位礼贤下士、顾全大局、富有政治远见与军事才能的高洁之士，相较于同属于战国四公子的平原君、孟尝君、春申君，司马迁对其评价远在三人之上，称赞其“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之”。“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”又借平原君之口赞其“天下无双”。另外，太史公记载信陵君之事，于本传中记其光辉大义之事，而对于不甚光彩之事，则置于其他篇目，大概是为贤者之讳。而观之于同为“四公子”的孟尝君、平原君、春申君则未有此等待遇。无怪乎茅坤认为:“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦为太史公得意文。”
这样一位受司马迁追捧的有光辉形象的人物，自然成了历代诗人争相吟咏的对象，据现有资料不完全统计，历代咏信陵君的诗有37首，唐代4首，宋代3首，金元4首，明代11首，清代15首。各朝代的咏信陵君诗以明清两代为多，大概是与明清两代的社会状况及咏史诗总体数量比较多有关。
虽然从数量上来看，咏信陵君的诗不多，但是信陵君在诗歌世界中的形象还是可以略窥一斑的，亦可以看出历代咏史诗对于《史记》信陵君形象的接受。兹所论及的咏信陵君诗，皆以信陵君为主要吟咏对象，叙写史实或者感怀托兴的咏史诗。
历代诗人咏信陵君，或概叙其事迹，或赞美其礼贤下士、虚怀纳谏之气度，或称颂其却秦救赵、归国保魏之高义，或哀婉叹息其借酒远离之无奈，或批评讥讽魏王之昏庸，或借古人之酒杯浇自己心中之块垒，或指出其窃符之事实乃小谋，淋漓尽致地展现出信陵君的历史形象，同时也表达出不同历史时期不同诗人对信陵君的评说，反映出后世对于信陵君人物形象的接受、再现和评价情况。
称赞信陵君礼贤下士是咏史诗中的一个重要主题。据《史记》所载，信陵君为人仁而下士，有食客三千人。侯嬴本是夷门的看门人，年老家贫，社会地位低下。信陵君闻其贤，亲自去问候，“欲厚遗之”，结果侯嬴不接受。于是信陵君大摆筵席，宴会宾客，等诸人坐定，信陵君才带着马车虚左，迎接侯嬴。侯嬴直接坐上上首，毫不谦让，信陵君手执马鞭，愈加恭敬。侯嬴又引车去市场中，见其朋友朱亥，两人久立说话，而信陵君的神色却是愈加恭敬。整个市场上的人见此，都骂侯嬴。到了宴会，信陵君引侯嬴上坐，并一个个地把宾客向侯嬴做了介绍。后来，信陵君居赵时，听闻赵国有隐于赌徒之中的毛公、隐于酒家的薛公，想要结交两人，奈何二人藏起来不肯相见，于是信陵君悄悄前往见到二人，一见如故。后来信陵君得以回魏却秦便是受到二人的劝谏。司马迁评价信陵君“能以富贵下贫贱”“接岩穴隐，不耻下交”，对于其礼贤下士、知人善用的品格高度褒扬。
信陵君的礼贤下士不仅能为世人所称赞，更为历代诗人所景仰。宋代刘攽《古信陵行》:“薛公藏卖浆，毛公藏博徒。侯嬴抱关叟，朱亥市井徒。我思信陵君，下此四丈夫。富贵胡为弃贫士，能令君存为君死。”元代董在《凉夜读史拟古数语录呈胜伯先生知己裁正》:“翩翩魏公子，南辕北遽轻。折节信得士，所慕匪尊荣。”明代王世贞《信陵行》:“侯嬴夷门监，朱亥猪狗屠。薛公卖浆者，毛公一博徒。公子枉见之，腰膂屈若无。”这些都是对于信陵君能够礼贤下士的赞赏与钦佩。信陵君对于贤者，不仅能够躬身自请、以礼相待，还能够真正地采用他们的意见。信陵君窃符救赵、回魏却秦之事，都是听取其门客的意见而施行的。他这种真正能够用士、虚怀纳谏之气度，亦为诗人所赞赏。元代徐钧《信陵君》:“侯朱决计全危赵，毛薛谋归保大梁。得士信知明效速，去留果是国存亡。”就是对信陵君能够采用侯嬴、朱亥之计得以保全赵国，听从毛公、薛公之劝得以归国保大梁的赞扬，同时道出信陵君对于魏国存亡之重要。信陵君之礼贤下士，使其门客众多。另一方面，门客众多，也表现出信陵君之礼贤下士，是以历代的诗歌对于信陵君的多客深为推崇，唐尧客《大梁行》:“雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。”王廷相《杂怀》:“昔时信陵君，贤豪动天下，门有三千客，珠履飞龙马。”表现出对于信陵君能够网罗众多门客的赞叹与倾慕。
信陵君却秦救赵、归国保魏高义是诗人们称颂的又一主题。却秦救赵是信陵君人生中浓墨重彩的一笔，也是《史记》中着重笔墨描写的事件。赵国邯郸被秦国所围，求救于魏，魏王派将军晋鄙率军十万救赵，受秦威胁，军队驻扎邺地，名义救赵，实际作壁上观。平原君修书与信陵君，信陵君情急欲往救赵，得侯嬴之计。信陵君请如姬帮忙窃得虎符，又使大力士朱亥以铁锤击杀晋鄙，精选八万精兵，攻打秦军，秦军败退，邯郸之围得解。信陵君居赵十年，魏国被秦国攻击，魏王请信陵君回国，信陵君怕魏王对之前之事怀恨在心，告诫门客，谁敢为魏王使者通报，便是死罪，诸门客无人敢劝。毛公、薛公二人以理晓之，信陵君回魏，被授上将军，率领五国军队追击秦军至函谷关，令秦军不敢出战。秦王遂派人携黄金万斤贿赂晋鄙门客，让他们在魏王面前诋毁信陵君。秦军多次使用反间计，终使魏王生疑，令人代替信陵君为上将军，解除兵权。信陵君自知被猜忌，于是饮酒近妇人，日夜淫乐，四年而亡。同年，魏安釐王亦亡。不久，秦攻打魏。
信陵君以其却秦救赵、归国保魏之事，为后人所景仰。王寂《新市民家壁间画·信陵》:“信陵豪贵气凌云，折节屠儿意已动。一挫雄兵四十万，杀降绝胜武安君。”这首诗写信陵君解邯郸围之事。气势磅礴、豪气干云，直言信陵君进军之气势，侧面指出退敌之勇猛，对于信陵君的赞扬之情溢于言表。明代尹耕的《过邯郸县》:“秦兵百万气连云，屋瓦邯郸震欲焚。千载尚留城市在，土人争说信陵君。”虽未直接写信陵君解邯郸围之事，但是通过写秦兵的气势以及邯郸之存亡，借后人之口称赞信陵君之功，意味深长，留尽余思。信陵君回魏抗秦，击却秦军，秦兵不敢出，魏国得存，亦为诗人所称颂。唐代周昙《春秋战国门·再吟》:“赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。”以信陵君系之于魏国的存亡，既有对信陵君的赞颂，又有对魏安釐王昏庸的责备。
诗人往往是将信陵君礼贤下士之德与却秦救赵、存魏之高义兼而咏之。刘基《杂诗》之二十一:“在昔信陵君，谦劳实弘度。好士天下稀，宾客远倾慕。救赵夺兵符，扫清邯郸雾。归来存大梁，秦甲詟东顾。魏王木偶人，朽心自成蠧。谗言一以入，危石不可据。日落西河阴，歌钟怨零露。”[13]417诗歌首句赞信陵君谦劳而气度宏大，接着可谓一句一事，叙述信陵君之事迹，其求贤若渴、解邯郸围、归魏却秦、受谗被谤等事在几句诗中全然尽现，寓褒贬于文字之中，如“救赵夺兵符”之“夺”一字，就体现出诗人对信陵君的肯定。诗歌在赞颂信陵君的同时，又批判了魏王的腐朽。王世贞的《五言古诗》:“翩翩原尝辈，散金买虚名。独有魏公子，好义复知兵。取士识其真，肝腑为之倾。一战邯郸完，再战大梁宁。五国从若风，强秦闭崤崦。积弱幸以强，昏主堕维城。身死社不木，异代感英声。”这首诗是为信陵君所做的一首赞歌，诗歌将平原君、孟尝君二人与信陵君相比较，独有信陵君是好义而知兵。接着言及信陵君识士、救邯郸、保魏国、击强秦之事，字里行间透露出对信陵君的称赞与褒扬，同时，诗人对魏王的昏庸亦予以批评。最后，发表议论，后代人依然感动于他的美好名声。在这些咏史诗中，往往会借古人酒杯浇心中块垒，通过对信陵君的吟咏，表达自己的理想，寻求灵魂的释放。王夫之《谒信陵君祠》:“信陵饮酒近内，步兵泣路驱车。赢得不知别苦，难忘聊复愁予。”“步兵泣路驱车”是指阮籍不侍新政权，率意独驾，穷尽路途恸哭而返，心中的悲哀之情跃然纸上。写出信陵、阮籍二人在国家动荡不安之时，自己却无可奈何的窘境，而这也是诗人所面临的一种境遇。
在这些咏史诗中，还有对信陵君无奈饮酒近妇人的哀婉与叹息，对其死之同情。汤显祖《信陵君饮酒近妇人》:“魏国乃为累，万古悲公子。世上无神仙，英雄如是死。”是对信陵君“饮酒近妇人”而死的深切悲痛。而魏裔介之“远害全身甘饮酒，至今俎豆大梁间”与王士禛《谒信陵君祠》“趣救邯郸却暴秦，十年留赵事酸辛。大梁归后忽忽甚，日饮亡何近妇人”，是对于信陵君为避免遭受迫害，而饮酒近妇人之事的哀婉与叹息。
对信陵君的评判不仅有对其正面形象的肯定与赞扬，亦有对其“小谋”的否定与批判。清代戴名世《窃符救赵》:“窃符救赵好如姬，国事亲仇两得之。出此小谋行此事，信陵嬴亥辱须眉。”如姬，为信陵君窃得魏王兵符者，她是最受魏王宠爱的妃子，经常出入魏王的寝宫，极易窃得兵符。信陵君曾派门客斩杀如姬杀父仇人之头送与她，所以如姬为报答信陵君之恩，帮他窃得兵符。这首诗是对窃符救赵之事人作一评判，赞扬如姬窃符救赵之功，而批判信陵君等人之小谋。首句用一“好”字修饰如姬，是将符救赵之功归于如姬，如姬“窃符”与国事可以救赵，与亲仇可以报答信陵君，所以谓其两得之。最后两句，指出信陵君、侯嬴、朱亥之计为“小谋”，这样的做法是有辱于“须眉”的，则作者之褒贬灼然可见。历来论及窃符救赵之事，多以褒奖之词，归功于信陵君、侯嬴，鲜少如诗人之类，直接批判信陵君、侯嬴、朱亥等人，窃符椎杀晋鄙，实乃有失君子风范，将窃符救赵之功归于如姬，可谓独辟蹊径，不乏春秋笔意。
除了从正面与负面吟咏信陵君形象外。亦有概叙信陵君之生平事迹，而不加评判者。清代徐公修有《魏无忌》:“礼贤从不炫尊荣，执辔夷门一市惊。力士夺军椎晋鄙，老人奇计出侯嬴。居梁饱养三千客，救赵横驱八万兵。末路难消秦反间，妇人醇酒殉余生。”整首诗亦是主要记叙信陵君之生平事迹，将几千字叙述的事件始末，用诗歌的形式简缩为四十字，全面叙述其一生经历，不着一字议论，留待后人评判。
纵观历代咏信陵君诗篇，诗人多是对于其礼贤下士、窃符救赵、归魏却秦、饮酒近女诸事的感慨，满含褒奖之声、称赞之意。仅有一篇就窃符救赵之事批判信陵君等人之小谋。对于后世吟咏信陵君的诗人来说，在现实生活中，他们希望有这样一位能够识贤任能、救国家于危难中的君子，信陵君已经不只是一个历史人物，他已经成为人们心理上的一个美好期许，更是一个文化符号，价值千金，“一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。”