语音版《孟子》赏析（2）予岂好辩哉
《孟子》赏析（2）予岂好辩哉
——第一单元 孟子的抱负 第一节
各位网友，本讲座的第一单元，是“孟子的抱负”，共两节。我们从《滕文公下》和《公孙丑下》中，分别节选了一段孟子自述其平生抱负的言论。今天先讲第一节，孟子解释自己为什么不得不与人争论是非。
孟子的弟子公都子问：“别人都说老师喜好辩论，请问这是为什么呢？”孟子说：“予岂好辩哉？予不得已也！”我哪里是喜好与人争辩呢？我是不得已啊！然后道出了自己“不得已”的苦衷。
孟子以“一治一乱”概括人类社会诞生以来的进程，他说：“天下之生久矣，一治一乱。”这里的“天下”二字，指人类社会。“生”，指诞生。“一治一乱”的“一”字，表示或者，有时。“治”，指太平。“一治一乱”，就是治世与乱世的交替循环。这句话的意思是说：“自从人类社会产生以来，已经很久了，时而太平，时而动乱，总是交替循环着。”
接着，孟子以史实论证了这一历史现象。
——尧在位的时代，洪水泛滥，禽兽肆虐，民众居无定所，这是一乱。“禹抑洪水，而天下平”，大禹制服了洪水，才使天下得以太平，这是一治。
——尧、舜逝世后，天下为公的大道衰微，人祸与天灾一起祸害百姓，到了商纣王之时，天下大乱。周公辅佐周武王诛杀商纣王，建立周朝，又“兼夷狄、驱猛兽”，平息了异族异类侵害之患，换来了百姓安宁，这又是一治。
——周室东迁以后，世运再次衰微，正道不明，邪说泛滥，臣弑君、子杀父这样的暴虐行为也发生了，这又是一乱。“孔子成《春秋》”，端正纲常，昌明仁义，拨乱反正，而使乱臣贼子有所戒惧，也为实现天下大治提供了思想武器。
孟子生活的战国时代，是一个“邪说诬民，充塞仁义”，以至“率兽食人，人将相食”（《孟子·滕文公下》）的混乱局面。面对这样的乱世，孟子从“一治一乱”的历史现象中得到启发，决心效法先圣，以强烈的使命感，游说诸侯，教化庶民，激浊扬清，力挽狂澜，旗帜鲜明地与人争论是非，落下了“好辩”的名声。
孟子基于伦常的观念，从维护仁义道德的立场出发，对杨朱和墨子的学说思想进行了言辞激烈的批判，斥责杨朱和墨子的观点是“无父无君”。因为杨朱为我，只知爱身，不知献身报国，故曰“无君”；墨子兼爱，爱无差等，视人之父若已父，故曰“无父”。那时，“天下之言不归杨则归墨”，孟子认为，“杨、墨之道不息，孔子之道不著”，于是，他毅然决然地站出来说：“我亦欲正人心，息邪说 ,距诐（音bì）行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”这里的“距”字，指抗拒。“诐行”的“诐”字，读四声，“诐行”，指偏邪不正的行为。所谓“距诐行”，就是抗拒偏邪不正的行为。“三圣”，在此指大禹、周公、孔子。这句话的意思是说：“我也是想要匡正人心，灭绝邪说，抵制偏颇的行为，驱除放荡无礼的言论，来继承大禹、周公和孔子这三位圣人。这那里是喜好辩论呢？我是不得已啊！能够发表言论抵制杨墨邪说的人，就是圣人的门徒啊！”
从孟子阐述自己为什么“辟杨墨”的初衷来看，他所说的“不得已”，乃是一种清醒、自觉和担当，面对战争频仍、民生凋敝、邪说诬民、功利主义盛行的逆流，自己必须站出来，承担起激浊扬清，力挽狂澜，维护孔子形象和学说的历史责任，以昌明正道。他以成为“圣人之徒”而自豪，把继承孔子业绩的“道统”担在自己肩头，通过争论是非，治理思想学说之患，从而实现以道德伦理安定天下的理想，可见其抱负之远大！
当今时代，我们促进社会主义文化大发展大繁荣，要倡导兼容并包，对先秦时期的儒、墨、道、法、兵等各家学术、以及后来形成的佛家学术，认真梳理和研究，吸取百家之精华，汇集八方之优长，为中华民族和中华文化的伟大复兴服务。
附：
|原文节选|
公都子①曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生②久矣，一治一乱③。”
“昔者禹抑④洪水，而天下平；周公兼⑤夷狄、驱猛兽，而百姓宁；孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’⑥无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说 ,距诐行⑦，放淫辞，以承三圣⑧者。岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒⑨也。”
——《滕文公下》
|注释|
①公都子：孟子弟子。
②天下之生：天下，指人类社会。生，诞生。
③一治一乱：治世与乱世交替循环。一，或者，有时。治，太平。
④抑：抑制，引申为治理之意。
⑤兼：摒绝。
⑥“《诗》云戎狄是膺”三句：《诗经》上说：“打击了凶暴的戎、狄，也惩治了野蛮的荆、舒两国，就没有人敢抗拒我了。”语出《诗经·鲁颂·闷宫》。是，语助词，无义，表示宾语提前。膺，打击。惩，惩治。承，抵挡，抗拒。
⑦距诐行：抗拒偏邪不正的行为。距，抗拒。诐行，偏邪不正的行为。诐，音bì.
⑧三圣:此指禹、周公、孔子。
|译文|
公都子说：“别人都说老师喜好辩论，请问这是为什么呢？”孟子说：“我岂是喜好与人争辩？我是不得已啊！自从人类社会产生以来，已经很久了，时而太平，时而动乱，总是交替循环着。”
“从前禹制服了洪水，才使天下得以太平；周公摒绝夷、狄，驱逐凶猛的野兽，才使百姓得以安宁；孔子作成《春秋》，才使乱臣贼子有所戒惧。《诗经》上说：‘打击了凶暴的戎、狄，也惩治了野蛮的荆、舒两国，就没有人敢抗拒我了。’无父无君的人，正是周公要打击的。我也是想要匡正人心，灭绝邪说，抵制偏颇的行为，驱除放荡无礼的言论，来继承（禹、周公、孔子）三位圣人。这那里是喜好辩论呢？我是不得已啊！能够发表言论抵制杨墨邪说的人，就是圣人的门徒啊！”