书法初级的三大层次和境界

直白的来说，书法初级的三大层次和境界是：
1、用笔；

2、结体，

3、用笔与结体的融会贯通。

魏晋时期的冯承素双钩添墨本的《兰亭序》、余清斋版本的《乐毅论》、王询的《伯远帖》已经达到了用笔与结体的融会贯通这一境界；唐朝颜真卿的《勤礼碑》、《告身帖》、《祭侄文稿》，欧阳询《九成宫》、《虞恭公碑》之用笔与结体虽然都俱臻于用笔与结体之妙，但并没有将二者在更高层次上进行融会贯通。

宋是书法的转折时期，也是误入歧途的时期，在这一时期之中，苏黄米蔡在自身并不能窥视书法——用笔与结体之玄妙的情况之下，自恃文人之风雅意趣，在“我书意造本无法”的错误理念之中，而将书法沦落于画象的边缘，并在画象的层面上赋予人文精神范畴之中的诸多风雅意趣和神彩气韵意蕴。
《百喻经》（第二则·三重楼喻）：... ...“我今不用余下三果，唯求得彼阿罗汉果。” 这不仅仅是可笑的，实际上是歧途末路、惑乱的先兆。
实际上人文精神之中，并不仅仅只是文人所推崇的唯美意识，其中更包含着真善美的含义。毋庸赘言，美必以真、善为先决条件。若失却了真、善这一前提，则无异于画皮之妖变，美亦无复存在。

就书法而言，用笔、结体、用笔与结体的融会贯通——确然是书法初级层次的三大层次和境界。失却了此三者，其余的也就没有言谈的必要了