嘉善“陆庄”是陆贽出生地——陆贽乡里实证记
唐朝一代贤相陆贽（754年—805年），《旧唐书·陆贽传》记载其为“苏州嘉兴人”，具体是嘉兴哪里人，未细讲，坊间相传是出生于嘉兴城内甜水井，亦非定论。近来，北京故宫博物院研究员、故宫研究院古文献研究所所长、《陆贽评传》作者王素先生作《陆贽乡里实证记》一文，考察各处宣公祠与陆贽出生地之可能关系，并得出结论：“嘉善县故奉贤乡奉四中区之陆庄，才是陆贽的真正的出生地与故居所在。”这是新一种发现。今天嘉报《江南周末》人文地理版全文刊发，读嘉同步推送，与诸位方家、读者分享交流。
《陆贽评传》书影
大约二十年前，我撰写《陆贽评传》（匡亚明主编《中国思想家评传丛书》之一种，南京大学出版社2001年4月出版），由于材料有限，颇为难以确定陆贽的乡里感到忐忑。二十年后，终于机缘巧合，有条件对这一问题进行实证。
关于陆贽的籍贯，两《唐书·陆贽传》都只说是“苏州嘉兴人”，当时嘉兴县辖境甚广，唐代实行乡里制，古人称籍贯又名“乡贯”“里贯”，陆贽是嘉兴县何乡何里人，相当现在什么地方，一直缺乏明确记载，导致出现很多传闻，最著名的传闻是：嘉兴城内旧有陆宣公祠，祠原系陆贽故宅，证明陆贽生于嘉兴城内，是嘉兴城内人。今坊间所传陆贽“生于嘉兴城内甜水井”之说，皆由该说演变而来。但实际上该说经不住实证。因为嘉兴城内的陆宣公祠，各个王朝都有新建或续修。如明金幼孜《金文靖集》卷八《重建陆宣公祠堂记》所说：“槜李（即嘉兴）旧有陆宣公祠，历有唐宋元，废兴迭徙不一。”除了唐宋元三朝，还有明清两代，废兴迭徙，其数原本甚多。而陆贽的乡里故宅，只可能有一处。这里将相关记载迻录如下，加以分析和比较，以见该说之不能成立。
（一）资圣寺陆宣公祠
传世文献记嘉兴有陆宣公祠，以南宋建炎三年（1129）为最早，系秀州（治嘉兴县）知府程俱新建，在资圣寺内。程俱《北山集》卷一六《陆宣公祠堂赞》说：“唐相陆宣公贽，嘉兴人，建炎三年夏四月，信安程俱假守秀州，始访公之像，图之资圣佛寺，率僚吏祠而拜之。”同书卷一七《陆宣公祠堂祭文》认为大唐“至于德宗，四海疮痏”，加以“腹心内离，手足外揺”，天下大乱，全赖陆贽建言献策，竭诚匡辅，才使国家转危为安。当时北宋初亡，南宋建立不过三年，北强南弱，危如累卵。此时在嘉兴新建陆宣公祠，是为了宣传陆贽的忠君爱国思想，激励广大仁人志士团结一致保家卫国。但资圣寺存在时间似乎很短暂，就被废弃了。元徐硕《至元嘉禾志》未见嘉兴县资圣寺的任何踪迹，所见资圣寺均属海盐县。嘉兴县没有了资圣寺，寺内的陆宣公祠自然也就没有了。
（二）宝华寺陆宣公祠
嘉兴宝华寺有陆宣公祠，始见于南宋陆游《渭南文集》卷四三《入蜀记》。陆游说自己是乾道六年（1170）六月五日抵秀州（即嘉兴），先记：“游宝华尼寺，拜宣公祠堂，有碑，缺坏磨灭之余，时时可读，苏州刺史于頔书，大略言：祕书监陆公齐望始作尼寺于此，其后㶚、浐、澧（沣）兄弟又新之，后又有贤妹字意者，陆氏尝有女子为尼云。”后自注：“讳㶚者则宣公之父也。”可知陆游虽为陆贽后裔，但因时间久远，对先祖事迹已不甚了了。实际上，齐望非贽祖，㶚亦非贽父（贽祖名齐政，父名侃，《陆贽评传》均有辩驳），陆宣公祠与宝华尼寺没有必然关系。宝华尼寺即宝花寺。南宋陈思《宝刻丛编》卷一四引《集古录目》云：“唐宝花寺碑，唐殿中侍御史邹儒立撰，苏州刺史于頔书。祕书监陆齐望有女为尼，曰法兴，齐望舍宅为寺以居之，子渭等以永贞二年（806）正月造寺始成，立此碑。”《集古录目》系北宋欧阳棐奉父欧阳修命于熙宁二年（1069）编录，早于陆游至宝华寺百余年，所记之碑，显然只是宝花寺碑，而非陆宣公祠碑；所记人名及原委，也与陆游所见多不相同。可以推测：北宋时期，宝花寺尚无陆宣公祠，该陆宣公祠是南宋渡江之后，特别是资圣寺废弃之后（陆游到宝华寺陆宣公祠，距程俱新建资圣寺陆宣公祠，已有四十多年），不明陆贽家世的人，当此战乱时期，渴望能够出现陆贽这样的“救时”贤相，硬塞给宝华寺的。
（三）能仁寺陆宣公祠
嘉兴能仁寺有陆宣公祠，始见于清代沈季友《槜李诗系》卷三七收南宋吴潜《陆宣公祠》诗《附考》，说：“相传为公故宅，唐为福业院，宋曰承天院，后改能仁寺。”吴潜（1195～1262）比陆游（1125～1210）晚三辈，南宋后期人，因而能仁寺陆宣公祠与宝华寺陆宣公祠在时间上并不重叠。从元徐硕《至元嘉禾志》卷一一《寺院》记嘉兴县已无宝华寺来看，宝华寺也早已废弃，寺内的陆宣公祠自然也已没有了。能仁寺由能仁院改名。《至元嘉禾志·寺院》记“能仁院在（嘉兴）县西北二十七里”，附《考证》仅说：“旧名福业院，唐武宗会昌五年废，宣宗大中二年给元额，五代石少主开运二年改为报国院，宋真宗大中祥符元年改承天院，徽宗政和七年改今名。”可见该能仁院与宝华寺原无关系，与陆贽更加没有关系。清代官修《浙江通志》卷二二八《寺观》引《嘉兴府志》，谓能仁寺于“明洪武二十四年定为教寺，内有陆宣公祠，或云寺为宣公故宅”。旧能仁寺已在抗战中被日寇焚毁，今嘉兴市秀洲区新塍镇蓬莱路有新能仁寺，为近年重建，寺内仍有陆宣公祠。该陆宣公祠是从宝华寺移置，还是能仁寺自我作古新建，其实都不重要。因为无论是宝华寺的陆宣公祠，还是能仁寺的陆宣公祠，都与陆贽是否在此出生，这里是否陆贽故宅，没有任何关系。
（四）郡县学陆宣公祠
元徐硕《至元嘉禾志》卷一六《碑碣》载南宋吕祖谦于淳熙四年（1177）四月撰《唐相陆宣公祠堂记》，说：“古者建学校，先圣先师，各因其国之故，国无其人，然后合他国而释奠焉。由汉以来，凡先圣先师之位，虽定于一，然郡邑先贤，亦往往祠于学宫，犹古意也。唐史载陆宣公贽，苏州嘉兴人，后晋时吴越王允瓘奏以嘉兴置秀州，城东桥以宣公名者，先老相传公所生之地。郡学故有公祠，今郡守直显谟阁东平吕侯正己复缉而新之。”（吕祖谦《东莱集》卷六载同，但未记时间）吕祖谦撰记时间，仅较陆游至宝华寺晚七年。这是南宋郡学的陆宣公祠，也与“先老相传公所生之地”相联系。明李贤等奉敕撰《明一统志》卷三九《嘉兴府·祠庙·陆宣公祠》云：“在府治西。旧有祠十所，其一在府学西南，宋知州吕正己建，后废。本朝宣德中重修于此，有司岁时致祭。宋吕祖谦、本朝金幼孜皆有记。”可见明嘉兴府治原有陆宣公祠十所，宋吕正己新建、吕祖谦撰记者，仅为其中之一。清代官修《浙江通志》卷二一九《祠祀三·嘉兴府·陆宣公祠》引《嘉兴府志》谓该祠“在城西报忠坊，即嘉兴县学故址。旧祠在州学中，宋建炎三年（1129）作书院于鸳湖之东，后屡迁，嘉靖十七年（1538）改建于此。”其中“州学”即前文说的郡学。值得注意的是还提到“县学”。明嘉兴府治原有陆宣公祠十所，应该包括了“县学”的陆宣公祠。可见郡县学陆宣公祠历代屡迁屡建。陆宣公祠建于郡县学，如吕祖谦撰记所说，是“古意”亦即传统，与陆贽是否在此出生，这里是否陆贽故宅，也没有任何关系。
陆贽后裔后来虽然到处迁徙，如北宋时期有一支从嘉兴北迁无锡定居（《陆贽评传》出版后，陆定一先生的公子曾从无锡给我打电话，说他们家族是陆贽的后裔，感谢我撰写本书，给予其先祖公正评价），但留居嘉兴城外各乡里者也有不少，那里也有很多坊间附会，如说陆贽是嘉兴东南新丰人，今新丰仍有陆贽坟桥和陆贽衣冠冢，等等，但也均不可信。那么，陆贽究竟应在哪里出生，哪里是陆贽乡里故宅呢？我认为目标应指向嘉善县故奉贤乡奉四中区之陆庄。
明宣德四年（1429）三月，巡抚、大理寺卿胡概巡视江南，以地广赋繁，奏请分境增县，翌年（1430）三月，敕分嘉兴县东北境之迁善、永安、奉贤三乡和胥山、思贤、麟瑞三乡之部分置嘉善县，定治魏塘，隶嘉兴府。嘉善自置县至清末共编纂、续修、重修县志九部，其中，正德十二年（1517）倪玑创修的《嘉善县志》是第一部，康熙十六年（1677）杨廉重修的《嘉善县志》是第四部。《康熙嘉善县志》近由嘉善县史志办公室领衔整理，中华书局2017年11月影印出版，其中很多内容来自《正德嘉善县志》，故较真实可信。这里以《康熙嘉善县志》为主，其他记载为辅，对前文说的目标进行实证。
《康熙嘉善县志》县境总图
（一）嘉善置县后在城内建陆宣公祠
《康熙嘉善县志》卷一一《艺文志二》收明太仆少卿吴县人都穆《旧志序》（即《正德嘉善县志序》），记其友倪玑为嘉善县丞，说：“嘉善之地，分自嘉兴，旧隶于苏。君之先，吾苏人也。昔陆宣公以功业文章为唐贤相，君与宣公生虽异代，同出一乡，其平日之爱慕效法，见之于献纳者，在人耳目。兹之为丞，既构祠祀之。”倪玑即《正德嘉善县志》的创修者，他为嘉善县丞，因爱慕效法陆贽，故“构祠祀之”，此陆宣公祠自应在嘉善城内。显然，不管是撰序者都穆，还是构祠者倪玑，都认为陆贽是嘉善人。此外，同书卷一二《艺文志三》收明都御史邑人陆垹《思贤书院赋》，序说：“正德丁丑，二尹前黄门倪玑始请于督学刘公，作书院祀公，名思贤。”又说：“垹时以诸生谒祠下，慨然有怀。”赋称：“洁芳苹以荐缶兮，俨新祠乎武塘。揆嘉名于思贤兮，曰唐陆宣公之故乡。”可知倪玑在构建陆宣公祠的同时，又作思贤书院纪念陆贽。陆垹为诸生时，拜谒陆祠和书院，颇有感慨，因作此赋。赋云“曰唐陆宣公之故乡”，也说明陆贽是嘉善人。
（二）嘉善县东奉贤乡亦有陆宣公祠
《康熙嘉善县志》卷一〇《艺文志一》第一条为《宣公奏议》，注称：“原板世藏陆氏祠中，年久漫漶，裔孙道乾重梓，编修李自华为之序。”同书卷一一《艺文志二》收李自华《陆宣公奏议序》，先介绍陆贽之学，然后说：“公二十九代孙道乾，以绩学名时，克光前烈，念公墓在蜀也，乞就国纪，叱驭瞻扫。比归，捐资葺祠，请于朝，理祭田之旧，且思世藏原板，漫漶多讹，乃翁公泰屡图梓之未果，复踵成之，以应四方大夫士之式祠而求者，命余弁诸端。余自华，壻也，于公家学渊源，渐摩有素，故公之文章相业不赘，而直叙公学。”陆道乾，字子勉，号碧莲叟，明嘉靖年间人，黄虞稷《千顷堂书目》卷二四收其所著《碧莲叟漫稿》一卷、《吴山漫稿》一卷，为陆贽后裔中之佼佼者。据此可知，嘉善县内有陆宣公祠，世藏陆贽《宣公奏议》等书原版。又清代官修《浙江通志》卷二七四《艺文十六》收陆葇《中秋日同稼书侄谒宣公祠于奉贤乡宗人会宴即事》五律，云：“俎豆斯文在，宗支百世同。苍虬元代树，鹤发古稀翁。竹外香秔绿，霜前带草红。良宵嘉宴永，既醉月华中。”陆葇是平湖人，平湖今为县级市，在嘉兴东南，由嘉兴市代管。陆葇自然也是陆贽后裔，他从嘉兴东南的平湖，赶到嘉兴东北的嘉善县奉贤乡，谒宣公祠，参加宗人会宴。据此可知，陆宣公祠在嘉善县奉贤乡，这里是陆贽后裔祭拜先祖、聚会宴饮的固定场所。
（三）奉四中区陆庄是陆贽真正故居
《康熙嘉善县志》卷一《区域志上》说：“嘉善地狭，东西三十余里，南北五十里。”县治魏塘大致居于正中。清代官修《大清一统志》卷二二〇《嘉兴府·祠庙·陆宣公祠》说：“又有祠在嘉善县东北十二里。”此祠即指前文说的奉贤乡陆宣公祠。据《康熙嘉善县志·区域志上》附“县境总图”标示位置，嘉善县东北十二里，正当奉贤乡的奉四中区。而奉四中区有二十八个村庄，排第二的是陆庄。清代官修《浙江通志》卷二三六《陵墓》记有“宋迪功郎陆瑀墓”，说：“在奉四中区。瑀，唐宣公之后。”未记在何村庄。《康熙嘉善县志》卷二《区域志下》记“宋迪功郎陆瑀墓”，注称在“奉四中区陆庄结字圩”，始明确指出陆瑀墓在奉四中区的陆庄。这说明，嘉善县故奉贤乡奉四中区之陆庄，才是陆贽的真正的出生地与故居所在。而《康熙嘉善县志·区域志下》记古迹，在“陆庄”下也出注说：“唐宰相陆宣公贽故居，有祠，今子孙世祀。”《光绪嘉兴府志》卷一〇《坛庙一》在“陆宣公祠”下也出注说：“在（嘉善）县东十五里，春秋二仲，有司致祭，子孙聚守，人称为陆庄。”均与实证吻合。陆贽为陆庄人固无疑问。
嘉善县故奉贤乡奉四中区之陆庄，地图显示，相当今嘉善县惠民街道曙光村一带。据中国文史出版社2015年3月出版的《曙光村志》第十五章第一节古迹“陆家祠堂”条记载：“陆庄，原为陆氏后裔聚居地。陆家祠堂，坐落于丽字祠堂浜。相传祠堂规模宏大，殿堂地基高，朝南开门，祠堂门前有两棵粗壮高大的银杏树。祠堂供奉的是唐朝宰相陆贽。陆家祠堂解放初还保存完好，后逐渐拆除，至1956年毁。”其中所说“陆家祠堂”，显然就是前文提到的“陆宣公祠”。
曙光村座谈 韩宇娇 摄
2019年12月6日，我应邀参加“2019中国嘉善·了凡善学思想论坛”，其间，向主办方提出，希望能够借此机会，赴曙光村实地考察，承蒙惠允。论坛结束的第二天，12月8日，我与故宫博物院博士后韩宇娇，在嘉善县档案馆党组书记张敏华、嘉善县档案馆副馆长陆志荣及嘉善县档案馆研究人员杨越岷陪同下，来到了曙光村，受到现村党委书记查云法和原村党委书记陆鑫钟的热情接待，并进行了座谈。据老书记陆鑫钟回忆，在其儿时，村内确实存有陆宣公祠，因年久失修，1958年前后，为扩建耕地和平整土地，整体拆除，仅存两个大石狮，后来也不知所终，推测埋在“祠堂浜”水下了。因为祠堂原址就在“祠堂浜”附近。
座谈结束后，我们一行七人，穿过缠绕弯曲的田埂，走过高低起伏的坡地，来到令人激动的“祠堂浜”。我站在贴有“惠-祠堂浜-348·主-02”标识的电线杆下，举目望去，虽然找不到陆宣公祠的任何踪迹，但眼前的稻田和远处的水荡，已足以让人摅怀旧之蓄念和发思古之幽情了。陆贽作为著名民本主义思想家，用原始儒家思想进行治国实践的标志性人物，他的思想形成与实践动力，与其成长环境无疑有着十分重要的关系。而我在这里——“地嘉人善”的嘉善，儒家“善学”与“善文化”传承有绪的热土，找到了答案！
“祠堂浜”实地考察 从右到左：陆志荣、张敏华、王素、陆鑫钟、查云法、杨越岷 韩宇娇 摄
此次曙光村座谈与“祠堂浜”实地考察，为确定陆贽乡里的最终归属，也为将来有机会在原址重建陆宣公祠，提供了关键证据！
王素：1953年10月生于湖北省武汉市。1977年考取武汉大学历史系本科。1978年考取同系研究生，1981年毕业，获硕士学位。同年分配到国家文物局古文献研究室工作。现为北京故宫博物院研究员、故宫研究院古文献研究所所长。北京师范大学特聘教授、中国敦煌吐鲁番学会常务理事、“点校本'二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员、“全国古籍保护工程”专家委员会委员、国家语委“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、国家社科基金重大招标项目“新中国出土墓志整理与研究”首席专家，国家社科基金重大招标项目“故宫博物院藏殷墟甲骨文整理与研究”执行负责人。1992年评为国家级有突出贡献专家，1993年享受政府特殊津贴，2005年评为中组部代中央联系专家。长期从事出土文献与传世文献的整理与研究。先后参加或主持《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙走马楼三国吴简》《长沙东牌楼东汉简牍》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》的整理，主持《陆贽集》《唐陆宣公集》的整理与点校。个人出版专著十六部，主要有《三省制略论》《唐写本论语郑氏注及其研究》《汉唐职官制度研究》（合作）、《吐鲁番出土高昌文献编年》《魏晋南北朝敦煌文献编年》（合作）、《高昌史稿·统治编》《高昌史稿·交通编》《陆贽评传》（中国思想家评传丛书）、《敦煌吐鲁番文献》《唐长孺诗词集》（笺注）等。另发表论文、书评、杂撰等四百馀篇。
来源：读嘉