南宋《猴侍水星神图》中的传统服饰

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【南宋 · 猴侍水星神图】 绢本 设色

作者：张思恭

规格：纵121.4厘米＊横55.9厘米

馆藏：美国波士顿艺术博物馆

南宋画家张思恭所作的《猴侍水星神图》是十九世纪晚期被威廉从日本购得，原被作为佛教画，后经考证为中国五星神像。相传南朝梁时期的张僧繇和唐代中期的何长寿都画过水星神，此图是南宋仅存的一幅水星神图，殊为珍贵。

南宋 《猴侍水星神图》张思恭 画

水星，即辰星。中国古代所尊崇的五行星之一。五行星分别为：金、木、水、火、土，加上日、月，便是七曜的由来。对日月及五星的崇拜，在中国由来已久，西汉时期更设有专门的祠庙。两汉时期，多据星象以占验人事，其中日月七曜尤受到重视，随着道教的发生发展，进一步给赋予七曜以姓氏、服色和威权职掌。例如：《云笈七签》中卷二十四描述水星：“(北方)辰星真皇君，名启垣，字积原”。《太上洞真五星秘授经》中说：“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有灾滞刻掠之苦，宜弘善以迎之。”

南宋 《猴侍水星神图》（局部）张思恭 画

按照中国古代阴阳之观念，水应当归于阴柔的范畴，水星之形象自然也以表达阴柔的女性身份作为象征。画面的主人公水星神以一美妇人形象示人，作手执文笔欲书写状，头戴镶嵌有金箔的猴形冠，以象征水星。

唐代画家梁令瓒作品 《五星二十八宿神形图》

关于猴型冠的来源，最早可在唐代画家梁令瓒所创作的《五星二十八宿神形图》中看到，梁令瓒笔下的水星神也是头戴一猴形冠。如上图所示，梁令瓒笔下水星神的猴形冠比张思恭所画的猴形冠要更加写实，几乎像一只真实的猴。此后五代时期的几幅水星神像，都有猴形头饰；很显然女性形象、有猴形装饰物和执纸笔这几个元素已成为水星神的造像标准。后人猜测在张思恭这幅画里，画家已将猴的元素拟人化为憨态可掬的侍墨小猴，放在旁边，而不是采用猴形头饰的元素，但是依然是带有这种标志性的形象。

南宋 《猴侍水星神图》（局部）张思恭 画

水星神体态丰腴，慈爱地看着一旁奋力高举石砚的小猴；水星神胸前饰璎珞串饰，结绶带；身着交领缘边广袖长裙，围棕红色蔽膝，广袖上的饰带似从领部垂下，袖边饰带上有花鸟纹样，加饰以羽翼装饰，以象征天人羽衣。两肩披一天衣。天衣，指佛教谓诸天人所着之衣，又指仙神所着之衣，帝王所着之衣，又喻指天空中飘浮的云。《菩萨璎珞本业经》卷下曾有记载:“一切菩萨行道劫数久近者，譬如一里二里乃至十里石，方广亦然。以天衣重三铢，人中日月岁数，三年一拂此石乃尽，名一小劫。”

南宋 《猴侍水星神图》（局部）张思恭 画

水星神足蹬赤色如意云头舃，鞋头上翘；曲左腿于榻上，左手执文书放于左腿上，姿态优雅，既有女性特有的柔美，亦不失身为神灵的矜重严肃。“舃”是对皇上皇后等贵族穿的高档鞋的尊称。

南宋 《猴侍水星神图》（局部）张思恭 画

左侧侍墨的小猴子十分惹人疼爱，它站立起来，身体前倾，恭恭敬敬地捧着砚台为水星神供墨。大大的眼睛望着水星神，显得无比伶俐。水星神亦偏头望着小猴子，眼神仁爱安详。此画生动活泼，动静皆宜，作为南宋仅存的一幅水星图，对研究中国南宋道释人物画的发展演变以及人物服装的特点具有重要的参考价值。

参考资料来源：

波士顿美术博物馆藏南宋张思恭《猴侍水星神图》赏析，赵启斌；

画评——猴侍水星神图，李典殊。