吴建华先生再述《河图洛书》

（原创文：吴建华）

依照河图黑白之点及所处的方位，得出相应的学理：其黑白之点数自自北方生起，北方为水，北水自然生东木，后木旺，而东木又生南火，火极而变，南火生中央土，土盛而姿生于金，故中央土生西方金。这个学周易及数术的人士都能理解，此水生木、木生火、火生土、土生金为一个顺时针旋转的规律运行，以方向论之，北方生东方，东方生南方，南方生中宫（中央）土，中宫生西方金，其以左旋顺序为生。观河图黑白之点，我们可以得出一白点与六黑点居于正北之方；二黑点与七白点居正北方的对立方向，正南方；三白点与八黑点居正东；四黑点与九白点居正东的对立方向，正西方；五白点与十黑点居东南西北的中央，也就是中宫，所以得出一个结论，其白黑点所居的方向变化其实是序四时而生，也是为辨四方而存。
下为北，而上为南，左为东，而右为西，正如你站在北平故宫的子午中轴线上，你背面北，而面前南站着，正如河图序四时辨四方，其背后为北而面向南，左为东方而右为西方。
那么，我们细细看看这些黑白之点的变化顺序，前面我们讲得很清楚了，依前面对河图序四时、辨四方的顺时针左旋的规律运行，也是对应于北生东，东生南，南生中央，中央再往西方的顺序进行。
观河图可见：

北方一六，其一白点为阳，而六黑点为阴，其一白点生东方八黑点，所以术语为一生八，其过程是从北方内向东方外生，其数为一生八，其黑白点代表的阴阳为阳生阴，其方向为正北方向正东方生去运行的方向。
正东方的八黑点为阴，被生之后，它又向正南方运行过去，正东方外层的八黑点生正南方的外层七白点，其运行方向为顺行生去，其相生为东方外层生南方外层，其黑白为黑生白为阴生阳。其方向为正东向正南生去运行方向。其数为八生七。
正南外层的阳数七白点，被生后，其又向其之中央中宫外层的十个黑点生去，其数为七生十，其黑白阴阳为南方外层七白点阳生中央外层十黑点阴，其方向为正南向中央土运行生去。
中央（中宫）十黑点阴又反转向西生去，其数为十生九，其方向为中央中宫外层生向正西向外层九白点阳数，其阴阳为阴生阳。
九得生后，又开始顺行针运行向正北方生去，其为正西方外层九阳数白点生向正北外层六黑点阴数，其数为九生六，其阴阳为阳生阴，其运行方向为外生外，西生北。
正北外层六阴数得生之后，又开始运生向正东方内层三阳白点生去，其为外层向内层生去，其数为六生三，其阴阳为阴生阳。
正北为一个节点，原一数阳生去，起于正北内层，从正北方内层向东方外层生去，为阳生阴。现在六数阴生去，也起于正北，但起于正北外层，从正北外层向东方内层生去，为阴生阳。
之后，六生三阴生阳，外生内。东方内层阳三数生南方内层二数，为内层生内层，阳生阴，其数为三生二，其方为东生南。
二得生之后，又向中宫内层五白点生去，其数为二生五，其阴阳为阴生阳，其运行方向为内层向内层，南向中宫。
而中宫阳数五得生，故又运行向正西内层阴四数。其数为五生四，其阴阳为阳生阴，其运行方向为内层向内层生去，中宫生向正西。
正西内层四阴数得生后又生向正北内生一阳数，其数为四生一，其阴阳为阴生阳，其运行方向为内层生内层，正西生向正北。

上面一生八、八生七、七生十、十生九，九生六为从内向外生的一个四序运行规律，从阳到阴的一个顺行相生法则，此为太极之阳极运行的规律。 而上面从六生三、三生二、二生五、五生四、四生一为从外向内生的一个四序运行规律，从阴到阳的一个顺行相生法则，此为太极之阴极运行的规律。
所以太极混浊唯见黑白两仪相绕变化，初而旺，旺而极，极而消，消而变，变而生，生而初，初又旺，旺又极，极又消，消又变，太极阴阳生死生生不消的一个四序四时变化的规律，而以河图方位、点数之阴阳，相生之内外运行全以表清。故河图生生不息也。
从此而知，一三五七九，二四六八十的黑白点数为循序渐进的方式运行，一三五七九，为阳，其运行方向上已述，其气息为自下而上升的过程，其表达的为气之从地下起而上升为云雨的过程，其时间表达为从子时到午时的过程，其人生表达为有胎气所怀到三十岁阶段，其植物表达为从种子破皮到正当结果之季，其事业表达为从开始创业到最兴旺的阶段。而二四六八十为阴，其运行方向上已述，其气息为自上而降的一个过程，其表达的为气变为云雨从开而除到蒸发为水蒸气上升这一阶段，其时间表达为从午时太阳正顶头时慢慢向偏去，直到晚上子时结束的阶段。其人生表达为从三十岁到死的一个过程。其植物表达为从结果，果红而落，后凋零变成朽木的阶段。其事业表达为从兴旺到衰败的阶段。
水能克火，金能克木，其北与南、东与西为对待相制则克也。一三阳数自内而出，顺而生也，七九阳数自外而入，逆而成也。一三居内，六八居外，其为阳生而阴成。二四居内，七九居外，其为阴生而阳成也，所以我们得到非常有哲学阴阳的变化，而以数理而论之：“则阳生也，而亦未当不成；阴成也，而亦未当不生。”所以因体以见气，体表达的则为方位，气而表体之阴阳四序运行的规律，故气则循环而无端。

河图经过我详细讲述之后，我们已明白河图的运行的规律，那么洛书呢？洛书见河图可知，正如你站在北平故宫的子午中轴线上，你背面北，而面前南站着，其背后为北而面向南，左为东方而右为西方。洛书自北方克起，北水克西火，西火克南金，南金克东木，东木克中宫土，其以右旋顺序为克，金居南，水居北，木居东，火居西，对待相资则生。所以，六克七，二克九，四克三，八克五，克则成，成即是生之基础，其十不克一，其而为纵横对待以相生。
一三九七、二四八六，盈虚消长不断的变化，一六居北，三八居东，其气顺而为生；四九居南，二七居西，气逆而成。一而三，三而九，九而后七为阳升之气；二而四，四而八，八而后六为阴降之象，其阴阳太极变化之理，息长而盈，盈必渐消的自然规律。
一三九七，阳则顺行也，二四八六，阴则逆行也；一三九七之数，其气阳，其数为奇，阳而刚正，奇则不偶，时正气纯而物应，所以一虚三长，气进而生，九盈七消，气退而成；二四八六，其气阴，其数为偶，阴则柔顺，偶则胖合，时随气变而物应，所以六遇七，二遇九，四遇三，八遇五，相克而成。
六从一、八从三、四从九、二从七又相诣而生互不相制，纵横之数为十五，盈变而为天地间万物，那么，万物非土不生，非土不成这是自然之理，因气以明理，气固圆，理仍不外乎四序四方，所以易经讲的阴阳气与方为：“不偶非其偶不偶也”。

那么，问题出来了，曾经我写过一篇讲河图的文章，我认为很多弟子，特别是刚招师的学生，我对于他们的基础也就是学理的生成很重视，对于基础的教学很关键，所以我也投入大量时间编写那篇河图论文，那篇论文得出的河图黑白点就是金火异位的一个法则，而中国及中国台湾易界自古都没有见到有学者提到河图金火异位的问题，这个异位也可以理解为移位。那么为什么会在我吴建华思维理解河图的过程中看出金火移的千古学者未能理解或未能探索的易学学理呢？
一方面在鉴于历代研承学易学识的层次及个人对易学学理的悟性各有不同。另一方面也是学者对周易河图生气学及自然人文理性探索，从太极到河图洛书合理学识的理解总论。洛书从河图雷黑白点阴阳四序而来，其河图洛书为什么火金移位，其在于河图演变到洛书的一个过程中，其实都是在于河图黑白点阴阳运行的一个规律。洛书缘于河图而生，那么河洛金火移位（也可以说易位），其实就是阴阳五行之常位所居与气息升降而形成的。
我们知道火居南方、金居西方、水居北方、木居东方，这是自然阴阳五行之常位，亦阴阳五行之常理，这个学易之人都能理解。那么，何以河洛移位呢？要知道，河图是以五行生成之象去推天运流行之气而得到的，我们以河图五行生成之象也就是上面画的这黑白点河图的图式，去推天体天运流行之气，所以呢，以五行生成之体为主。

而洛书则以天运流行之气去推五行生成之理。这两者一正一反，一个是河图五行生成之象去推天运流行之气，一个是洛书天运流行去推五行生成之理。所以洛书以天运流行去推五行生成之理，故以盈虚消长之气为主。那么，五行之生成了，气顺则生，气逆则成，相资则生，相克则成，我们就容易知道两点：“一为非生则无以为成之基，二为非成则无以为生之基，一生一成不能偏废。”
河图以自下而上升为顺，为阳，为左旋顺行针。河图以自上而下为逆，为阴，为右旋逆时针。那么，河图自内而外为生，河图自外而内为成，循序渐进，顺而为生，对待相克，逆而为成。其易理虽纯真，生气运行规律正道也表达了太极阴阳运行的消长盈亏的自然道理，但其为河图之气呀，而难於致用。
洛书为后天，自然仰观乎天象，天象是什么，天象是生气运行规律，天象为日月星辰，日月星辰自然附天而行。无不自东而西，太阳与月亮自然是东升西落，那么地理之法则其自然是运用河图洛书之理为基础，其在天成象，观的是天象，论的是生气，气运消长之理，而俯察乎地脉，自然为山川流峙附地而行，附地而行无不自西而东，故地理龙起于昆仑天山，脉行向东向南，所以天下龙脉天下山脉，无不自西而向东，那么怎么知道脉之生死兴旺，无不以其流行之气，盈虚消长之理去推山脉之生死。

所以，一三九七具数为奇，其方位为正，其生气纯，其法从天而来之阳，顺旋为生。二四六八，其数为偶，其方位为隅，其生气杂，其法从地而来之阴，逆旋为成。其中一三虚长之气顺而为生，阳长之时，九七盈消之气，逆而为成，阳极而阴生。你们看看，何不兴于河图之理，水木相资为生，火金相克为成，无异。而九加七，七加九，正为河图对待相克之义，并非洛书之金应居南，火应居西。那么形脉兴于气，气为运气，生气，河图之运气。两者所主不同，所附同。河图之气，惟其循序渐进，故得顺而为生，如前我所讲的，自然其生未当不成，洛书之气，惟其盈虚消长，故得逆而为成，如前我所讲的，自然其成亦未当无生。河图洛书之布图虽金火移位，而推天运流行之气，生成五行之理则是一样的，若夫理之为用，其致不一，即以理以推气，因气以明其理。

河图以五行生成之象，推天运流行之气，所以即是理以推气，气故囿於形；洛书以天运流行之气，推五行生成之理，所以即因气以明理，理故寓於气。最后得到，天运流行之气，非定四时之节制，要识五行之生成之理了，则无以见气之流行而不行，地脉因地道以明天道，五行生成之理，非察天之流行，推阴阳之顺逆，则无以明物之生成，所以因天道以明地道，河图洛书所立之道，融会而贯通之后，则理气两者皆明了，而致用之道方能得成，所以，以前我写的那篇文章河图火金移位（易位）是正确的，而世面上的金火易位是错误的，其实只要学懂了河图天运流行与地脉囿於于形的互相变化，那么火金移位（易位）后的现在出事的河图之图也是辨证性的正确的，希望吴建华所讲的河图本身的及河图洛书的金火移位（易位）两层意思不要成为千古聚讼，唯有我此等明气通形方理解我的悟性与对河图洛书、天运地脉的理解，正如同乡文人沈从文所写的：“照我所思能理解我，照我所思能认识人。”请大家记住我的思维与理解，谢谢大家。
吴建华成文于湖南凤凰古城
2021年9月11日晚
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