传承千年的游戏

和现在孩子不同,古代的儿童有着丰富而精彩,且有益身体的游戏活动。

晋人杜夷《幽求子》曰:“年五岁有鸠车之乐,七岁有竹马之欢。”这里面便提到两种游戏,一为拉鸠车,一为骑竹马。

鸠车就是两边置轮可以拉动的斑鸠。

汉代 铜鸠车 河南南阳宗康墓出土 河南博物院藏

据考古发现,远在汉代就有了青铜鸠车。

宋代 玉鸠车 观复博物馆藏

宋代 苏汉臣绘《婴戏图》(局部) 台北故宫博物院藏

早期的鸠车是斑鸠的形状,但通过宋代以后文物可见,后世也多用小车来代替。

郎骑竹马来,绕床弄青梅。

同居长干里,两小无嫌猜。

——李白《长干行》(节选)

“青梅竹马”便源于李白的这首诗。指俩人从小一块玩耍,两小无猜。

骑竹马图 清康熙 五彩四妃十六子图折沿盘(局部) 观复博物馆藏

清乾隆 剔红百子图挂屏(局部) 观复博物馆藏

竹马”就是以竹竿做马骑。没有明确的文物出土,我们可在纹饰上一窥究竟。

宋代 苏汉臣绘《婴戏图》(局部) 台北故宫博物院藏

上图所显示的是陀螺。基本90后之前的人都玩过这种游戏。

陀螺这种游戏方式何时出现,尚不明确,但通过文物可见,宋代就已经流行了。到了明代刘侗《帝京景物略·二春场》记载“陀螺者,木制,如小空钟,中实而无柄,绕以鞭之绳,卓于地,争制其鞭……”。这是目前所见最早记录“陀螺”一名。鞭子一抽,锻炼气力。

跳绳也是一种古老的游戏,在《北齐书·卷八》中就写道“游童戏者好以两手持绳,拂地而却上跳,且唱曰高末 ”。从文字可知所描写的就是跳绳。可见其历史久远。

儿童跳绳图 辽代 宣化张匡正墓壁画

到了辽代跳绳依然为儿童喜爱。河北宣化辽代张匡正墓的壁画上便绘制了儿童跳绳图。

明代沈榜《宛署杂记·民风一》载:“跳百索:(正月)十六日,儿以一绳长丈许,两儿对牵,飞摆不定,令难凝视,似乎百索,其实一也。群儿乘其动时,轮跳其上,以能过者为胜,否则为索所绊,听掌绳者绳击为罚。”此中所说“跳百索”也就是跳绳,只是称谓有别。

清代 《婴戏图》(局部) 美国弗利尔美术馆藏

清代晚期《燕台口号一百首》中记载了一首轮跳白索的诗:“轮跳百索闹城阖,元夕烧香柏作薪。络索连环声响应,太平鼓打送年人”。可见到了清代,每逢过年时,儿童跳绳时还会敲打“太平鼓”,来增加节日的热闹气氛。

在美国弗利尔美术馆珍藏的一幅清代《婴戏图》上可见,在跳绳游戏进行中,另有一童在一旁敲打着鼓。可与文献相互佐证。

清晚期 青花婴戏老鹰捉小鸡图盘 观复博物馆藏

老鹰捉小鸡”是一种风靡亚洲的游戏。这件青花盘的珍贵之处,就是盘心绘画了一幅儿童玩“老鹰捉小鸡”的游戏。

对于这种游戏的起源很多学者认为和“尸毗王割肉救鸽”的佛教故事有关系。

北魏 尸毗王割肉救鸽 敦煌254窟

这个故事大概就是说,老鹰追杀鸽子,鸽子躲到了尸毗王怀里。为了保护鸽子,尸毗王愿意割自己身上的肉喂老鹰;老鹰说也行,但是必须要和鸽子的重量一样。没想到,尸毗王的肉割光了还达不到鸽子的重量,最后直接坐在了秤上,才和鸽子的重量一样。这时奇迹出现,尸毗王身上的肉完好如初,疼痛消失。原来白鸽是帝释天变的,老鹰是毗首羯摩变的,通过这种方式来考验尸毗王是否有普度众生之心。

在敦煌254窟的壁画上就是展现尸毗王割肉的情景。

……

其实古代还有很多有意思且有深厚文化内涵的游戏活动。只不过,现在基本被网络游戏所代替。在网络游戏的虚拟世界里,暴力、色情充斥着儿童的脑海;肥胖、近视蚕食着儿童的身体!难怪被官方媒体称之为“精神鸦片”!

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