【基督世界-补充】自罗马撤军后的不列颠早期历史
摆脱历史的枷锁
才能获得未来
【基督世界】第 31 篇文章
410年，哥特人阿拉里克洗劫了罗马，罗马自此从不列颠撤军，结束了对不列颠的统治。
从不列颠撤军，除了要回去保卫罗马之外，岛上的原住民也在不断驱逐来自罗马的官员。有考古挖掘显示，罗马撤军之后，在不列颠西部的一些地区先前的生活方式开始复苏，他们尽管依然仿效罗马人的生活方式，但经济却并没有好转。
而且他们没有想到的是，一群比罗马人更残暴的侵略者撒克逊人、盎格鲁人和朱特人即将入侵。这段历史没有可靠的文献记载，因此我们对此都是一头雾水。吉尔达斯是当时的一位作家，但也难以理出其中的头绪，不列颠人在巴顿山战役中击溃了来犯的撒克逊人，其中并没有亚瑟王的身影。过了近半个世纪，吉尔达斯才开始写《不列颠的毁灭》这本书，但这本书写得也很模糊。
大约从5世纪中叶开始，日耳曼人源源不断地前往不列颠。一部分人在首领的带领下，不断侵占原住民的地区，不久之后，不列颠东南沿海地区被称为“苏塞克斯”，意为“撒克逊人的南部土地”。到了527年，又一波撒克逊人抵达了伦敦的东部，将他们的土地称为“埃塞克斯”，意为“撒克逊人的东部王国”。与此同时，盎格鲁人也入侵不列颠，夺取了一部分土地，后来被称为东盎格鲁，或“东安格利亚”。
▲ 早期的盎格鲁-萨克逊人
不列颠原来的居民罗马凯尔特人逃到了西南部，这里本来是奥陶人和志留人的地盘，被盎格鲁人和萨克逊人称为威尔士，意为“外国人的领土”，还有一部分人一路向北，越逃越远。
原先英国（不列颠）原住民对罗马人没啥好感，但自从遭到外族人的侵略后，他们才意识到自己与罗马之间的紧密关系，并不断派人前去求救。当时还在高卢的罗马将领收到了他们的求救信，上面充满了眼泪，什么“不列颠人正在痛苦地呻吟”，“那些野蛮人要将我们赶到海里”，“但是大海将我们丢回来面对野蛮人，我们走投无路，进退维谷，要么被杀，要么淹死”。
罗马将军第一时间难以回应救援，因为他自己也自顾不暇，忙着抵抗匈人阿提拉的侵略。自从罗马军队将匈人的侵略赶出法国之后，才有了一丝喘气的功夫，一名罗马小将领回到不列颠帮助他们，他就是圣杰曼努斯。有意思的是，他告诉当地人，要在和敌人对阵的时候高喊“哈利路亚”。实际上，这并没有什么实质性的帮助。
入侵者盎格鲁人和撒克逊人不断扩大自己的地盘，其中还有朱特人，后来这些不同人种也就融合成了盎格鲁-撒克逊人，也就是英国人的祖先。到公元495年，第一批盎格鲁–撒克逊人已经在英格兰居住下来，他们王国的疆域已经覆盖了北至约克、西至南安普敦的大片区域。
然而，这些新人却没有多少文化，他们与占领了罗马的日耳曼人不同，他们与罗马帝国的距离很远，因此这段时期的历史也都是模糊的，因为身边没有人帮他们记载。关于这方面能够查到的相关文献，几乎都是来自外国的。
欧洲大陆上的蛮族，无论是勃艮第人也好，还是法兰克人、伦巴第人也罢，他们在原先罗马帝国的地盘上安家的时候，就已经受到了帝国的影响，后来罗马衰落了，蛮族强盛了，他们也就成了新的统治者，并没有撤销欧洲大陆的大部分罗马政府行政部门，而是完整地接管了它们，让它们继续保留原状。而不列颠岛上的情况却恰恰相反，罗马人走了，带走了他们的行政部门与管理手段，原住民几乎就没受到什么影响，就算他们从罗马人那里学到了一些生活习惯，也都是“知其然而不知其所以然”的。后来，盎格鲁-撒克逊人的入侵又极为野蛮与血腥，就使得不列颠与欧洲大陆更加渐行渐远。
因此，这段时期的英国也被称为“黑暗时期”，直到后来欧洲大陆上差不多稳定了，才有基督教的传教士前来，才又将英国拉回了文明的范围，才又有传教士们记录人们的生活习惯和所见所闻。
到了6世纪末，不列颠岛上的势力范围已经成型，撒克逊人的王国永久地建立了，领土覆盖了英格兰的大部分区域，北境直达苏格兰低地。两个盎格鲁部落占领了英格兰东部亨伯河以北的土地。南边的王国称为德拉，面积接近如今的约克郡；在其北面是伯尼西亚王国，它的国土从蒂斯河一直延伸到福斯湾。
公元7世纪早期，德拉和伯尼西亚两个王国合并成了诺森布里亚王国。在它的南边是中英格兰王国，或称为麦西亚王国，它的国土西至威尔士北部边境，东边与盎格鲁王国接壤。它的南边挨着威塞克斯王国，即西撒克逊王国，由于他们的首领查乌林英勇善战，到7世纪早期，他们的领土到达了塞文河下游地区。
只有威尔士和英格兰西部地区仍保持独立，与撒克逊人对峙。康沃尔一直抵抗到了9世纪中期。与此同时，在北边，爱尔兰部落利用罗马人撤走后的大好时机，在皮克特人的地盘以西、罗马行省以北的地方，建立了苏格兰人的王国。这些人保留着传统的罗马基督教信仰，也从不给邻居英格兰看看，导致了英格兰只能从外国引入基督教文化。（所以说，苏格兰比英格兰是更为正统的不列颠原住民）
话说在罗马教皇格列高利一世在位时期，有一次在罗马集市上看到了几个金发碧眼的奴隶小孩，于是就想起了曾经遥远的罗马行省不列颠尼亚，也就是英国。这位重塑罗马教廷的教皇非常伤感，觉得那地方普遍失去了信仰。当旁边的人告诉他这些小孩是盎格鲁人时，据说，教皇义正言辞地说：“他们不是盎格鲁人，他们是天使。”
当然，这段记载也不知道真假，多半是教会的夸张宣传。
不过，故事就算是假的，但教皇派出传教团重新前往英国却是真的。597年，一群传教士带着教皇的神圣使命，前往英国，劝肯特国王埃塞尔伯特入教，这位国王娶了信基督的法兰克女人为妻，这个女人的外祖父就是接受基督洗礼的克洛维。
当时的传教团团长是圣奥古斯汀，与罗马神学家奥古斯丁不是同一个人。他在前往肯特的时候，心理还不断祈祷，希望这位蛮族国王像克洛维一样听话，乖巧。埃塞尔伯特算是英格兰最为重要的国王，影响力很大，如果他皈依了基督教，那么对于基督教来讲也算是旗开得胜。
尽管使团没有携带任何武器，但国王依旧把他们看成了一群巫师，在接见他们的时候甚至要求在户外接见，且不能和自己走得很近，因为国王怕这些不明物种给自己下咒。根据当时的传统，如果在户外，在阳光的照射下，巫师的魔法会效果减半。
这些使团就像动物一样被国王围起来观赏，他们带来了教皇的礼物，一本《圣经》和一些珠宝。慢慢的，国王发现这些人并不坏，于是就让他们与王后见面。这些传教士不断跟国王说，就算贵为国王，也有生老病死的那一天，但是信仰基督却可以带来永生。这些“广告”说得国王心动不已，不久之后国王就接受了洗礼，底下的一万人跟着受洗。
在教皇使团的帮助下，616年，盎格鲁–撒克逊统治后的英格兰出现了第一部成文法典。不过这部法典是用英文而不是拉丁文写就的，与罗马不列颠人不同的是，盎格鲁–撒克逊人只会使用他们自己的语言。
▲ 英国早期的绘画风格，很喜感
自此，英国又重新回到了基督教怀抱，奥古斯汀修建了圣奥古斯汀修道院（肯特早期的盎格鲁–撒克逊国王都葬于这里），同时还建造了一座教堂，这座教堂最终发展为坎特伯雷大教堂。
但是，基督教在英国依然是非主流，自7世纪以后，英格兰境内除了肯特之外，其他大部分地区依然不信基督教。毫无疑问，一波又一波的传教士前往英格兰传教，其中尽管有一些浑水摸鱼之辈，但大部分还是怀着一颗赤诚之心前来的。
以奥古斯汀为首的传教团众志成城，积极开展传教活动，再加上从爱尔兰和苏格兰等基督传统地区来的传教士的帮助，英格兰的基督化也迅速展开，整个过程用了不到一个世纪的时间。盎格鲁-萨克逊人也逐渐从野蛮、信奉“拳头大的是哥哥”的时代跨入了文明，他们愿意将孩子送往修道院学习拉丁语，也愿意让自己的下一辈接触古典知识，而不是让他们从小只会打架。
然而，基督教在一开始还很薄弱，需要强大的君主帮忙，616年，肯特国王埃塞尔伯特去世，他的儿子埃德博尔德却有一种回归传统的冲动。这位新国王非常讨厌基督教，导致肯特又陷入了异教状态。后来这位新国王在圣灵的召唤下又改过自新，又回归了基督教。谁也不知道这位国王经历了什么，基都教会中的记载太过玄幻。
肯特之外，诺森布里亚也成了基督教的第二个踏板，国王埃德温娶了已经信奉基督教的肯特前国王埃塞尔伯特的女儿，她嫁过来的时候，还带了一个聪明的修道士波莱纳斯，他给埃德温带去了很多从欧洲大陆来的宝贝，满足了国王的虚荣，再加上他本人对信仰的笃定，使得埃德温对基督教也产生了兴趣。
很快，整个诺森布里亚也基督化了，人们纷纷跑来受洗。
▲ 8世纪诺森布里亚的学者彼得
随着基督教传播的，还有各地的修道院，比如林迪斯法恩修道院，698年，这个修道院还带来了一份杰作，那就是《林迪斯法恩福音书》。这是《新约》四福音书的一个版本，有漂亮的字体和花纹，还有精致的插图。这些花纹既有凯尔特人的传统纹饰，也有盎格鲁–撒克逊人的图案。英国的修道院大都修建于远离人群生活的城市圈外，这虽然保持了修道士的纯净，但也方便了不久之后入侵的维京人。当维京人洗劫修道院的时候，几乎没有遇到什么阻碍。
▲ 林迪斯法恩福音书
欧洲的修道院还有一项重要的功能，即部分代替学校的职能，也是一个图书馆，大量珍贵的手抄本藏于各个修道院中，但大部分都毁于维京人之手。这些被称为“野蛮人”的海盗压根就不懂得“知识就是力量”，他们只相信“拳头大的是哥哥”，就和还未经过基督教洗礼的原始盎格鲁-萨克逊人一样。
在英格兰不断吸收知识之时，这股力量同时传到了欧洲，反哺了法兰西，推动了查理曼的加洛林文艺复兴。
基督教的第三个跳板是麦西亚，在两位强大的麦西亚国王统治的近100年中，英格兰达到了前所未有的繁荣。当然，不怕贼偷，就怕贼惦记，很快，惦记这块肥羊的人来了，他们就是维京人。
793年，维京人将林迪斯法恩修道院洗劫一空，幸运的是，《林迪斯法恩福音书》保留了下来，目前被大英博物馆保存着。这是有记载以来，维京人第一次洗劫基督教世界，《盎格鲁-撒克逊编年史》记载：“这是丹麦人派来夺取英格兰土地的第一批船只。”
▲ 丹麦人（维京人）使用的武器
接着，便是之前【基督世界】后期讲述的内容了，可以接上。
总的来说，英国早期的历史完全就是模糊的，就算进入了七国时代，也并非是一片和平，各个政权之间打来打去，抢来抢去的事情并不少见，但具体到哪国与哪国发生过什么战役，死伤多少人，战后签订了什么协议等，几乎都是一片空白，我们只能从那本编年史中找到一些大的趋势。
由于英国地理环境的特殊，尽管英格兰信奉了基督教，但他们依然保留了很多传统的习惯，这或许也是英美习惯法的思想来源。再者，早期保留下来的“部落土地税单”也为日后英国的土地申报、财产申报提供了有效的基础，就像是诺曼入侵时的《末日审判书》。
▲ 末日审判书
《盎格鲁-撒克逊编年史》中还保留了早期国王的族谱，他们宣称自己才是正牌的后裔，这似乎意味着，国王的权力要得到认可才算数，特别是在过渡时期。这也为之后的《大宪章》提供了基础。
▲ 1215年，约翰一世签订《大宪章》
简单来讲，英国的历史如下：
很久很久以前，在地球某处的小岛上生活着一批幸福的不列颠人，突然某一天，从海的对岸飘来了一群身穿铠甲的罗马人，罗马人在当地建立了统治，但很粗糙。罗马人到来400年后，这些人突然走了，因为他们自己的老家罗马要保不住了。不列颠人松了一口气，开始了自己统治自己的日子，但是不久之后，一群从大陆来的日耳曼人又杀来了，他们比罗马人还要血腥，还要残暴，他们是盎格鲁人、萨克逊人、朱特人等等。
这些野蛮人一路将原住民驱逐，赶到了苏格兰和爱尔兰，然后自相残杀，打来打去。
突然某一天，一些从大陆来的传教士来了，看着他们的样子，很熟悉，他们重新带来了基督教。一个世纪之后，英格兰人也逐渐平息下来，洗刷掉了身上的戾气，也开始知书达理，彬彬有礼。但各国之间的纷争依然没有停止，但比起以前来，文明了不少。
在基督教的洗礼下，人们变得平和，不再动不动就喊打喊杀，也不再一见面就挥拳头，这给这座偏远的小岛带来了一段繁荣发展时期，多座修道院也拔地而起。
但是，突然某一天，从海的深处又来了一群人，他们各个凶神恶煞，逢人就砍，没错，他们是维京人。
维京人不断入侵这座小岛，渐渐地也形成了自己的统治，正当维京人与当地人杀得难解难分之时，突然，从海的对岸又飘来了一群人，他们是诺曼人，为首的正是征服者“威廉”。
▲ 征服者威廉一世
从此，诺曼人成了征服英国的最后一个民族，再也没有一个民族从别处来入侵过它。这座小岛稳步发展，国王的权力不断受到制约。而海的对岸，国王的权力却不断在增强，你要问为什么岛上的人这么特殊呢？可能他们也不知道，仅仅只是来自祖先的回忆，或说习惯。
逐渐，这座小岛越来越大，成了大英帝国，曾长期占着地球海上霸主的茅坑不让。
到了今天，这座小岛风光不再，总是躲在暗处舔舐自己的伤口，回想那已成昨日的辉煌。
牛顿：完了？这就完了？谈英国历史竟然不提我？
达尔文：这个地球怎么就演化出了一个没有达尔文的英国？
波义尔：难道说我不配出现在英国的历史上？
简·奥斯丁：这绝对是偏见！东方人的傲慢与偏见！
培根：你和亚里士多德一样卑鄙无耻！
莎士比亚：Me, or not me? That’s a question！
亚当斯密：我的《国富论》都不提，你这辈子别想富了！
……
这里是【基督世界】，你们走错片场了，去【文艺复兴】和【启蒙时期】里面待着排队去。
莱布尼茨：我不要和牛顿待在一起！
余襄子：放心，先讲你，后讲他。
胡克：【启蒙时期】里面怎么没有我的专属篇章？我记得我明明和牛顿他们生活在一个时代啊！
余襄子：哦，你在牛顿篇章里面。
胡克：WTF！为什么惠更斯、哈雷都有专属篇章而我没有？这不公平！说，你是不是牛托！
目前【西方大通史】已更完三个系列（点击文字可查看目录），请君品鉴：
除此之外，本公号大系列希腊神话广受好评，请君品鉴：
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