《详解易经64卦》第48卦、有福同享——井卦

卦辞

井。改邑不改井,无丧无得。往来井井,汔至亦未繘,羸其瓶,凶。

井卦。可以迁移村落,但不能移动水井。没有丧失也没有获得。往来井然有序。汲水时,快到而尚未拉出井口,就碰坏了瓶罐,有凶祸。

《序卦传》说:“困乎上者必反下,故受之以井。”在升卦与困卦之后,一定会回到下边,就是井卦。在卦辞直接说凶的很少,井卦看起来不错,为什么最后是凶呢?基本观念是井要养人,人不能离开水井,如果挖井没有坚持到最后,是无效的。孟子曰:“掘井九仞而未及泉,犹弃井也。”不管挖得再深,如果没有泉水涌出,依然是一口弃井,毫无用处。而会出水的井,如果没有将水打上来,也没有用。这说明为政在养民,不可以半途而止。我们常常说做好事最怕为德不卒,井卦就在这一方面提醒我们。

井卦由泰卦变来,地天泰上坤下乾,乾卦的初九向上走变成九五。泰卦上卦为坤,坤为地为邑,换位形成井卦,上卦由坤变坎,邑去而水现,显示了改邑不改井的意思。

泰卦初九变九五,下卦本来是乾卦,失掉一个初九,但是得到九五,换得一个尊位,其中有丧有得,也是无丧无得。

彖传

《彖》曰:“巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。”

《彖传》说:进入水中再提水上来,这就是井卦,水井养育人们而不会枯竭。可以迁移村落,但不能移动水井,这是因为刚强者居于中位。汲水时,快到而尚未拉出井口,是还没有功劳的。碰坏了瓶罐,所以说有凶祸。

巽者入也,巽如空气无所不入,巽乎水而上水,意为进入水中,再提水上来。水风井的风也是木,等于是用木桶装水。汲井最怕功败垂成,只要未出井口,一切努力都可能白费。本卦中有互离,离为大腹中空,有瓶之象,瓶为瓦罐易碎,故在此取其象。

象传

《象》曰:“木上水有,井。君子以劳民劝相。”

《象传》说:木上出现水,这就是井卦。君子由此领悟,要慰劳百姓,鼓励助人。

井卦下巽上坎,坎为水,巽为木,所以说木上有水。

君子看到水井的作用,他所得的启发是要慰劳百姓,并且劝导百姓帮助别人。因为水井要大家用,不能据为己有,汲水要排队,老百姓互相帮助,有福同享。

爻辞

初六。井泥不食,旧井无禽。

《象》曰:“井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。”

初六。井中的淤泥,井水不能食用,旧的水井没有禽兽来。

《象传》说:井中的淤泥,井水不能食用,是因为位居底部。旧的水井没有禽兽来,是因为时候到了就被弃置。

水井并不是永远可以用,很多地方都有废井,废弃的井必须填起来,不然很容易发生危险。初六在井的底部,是由泰卦六五下来,泰卦上卦为坤,坤为土,土入井下,井里有水而成为淤泥。

《易经》谈到禽,兼指禽兽而言,并且常与坤卦有关,坤是田地,田就是打猎,禽兽在土地上面,土地可以生养禽兽。初六由泰卦的六五变来,上坤变成坎,无田就是“无禽”。至于“旧井”,因为初六在互卦兑底下,兑代表毁折,有缺口,在毁折的下面,意即已经毁折之后的情况,在此为旧井。

九二。井谷射鲋,瓮敝漏。

《象》曰:“井谷射鲋,无与也。”

九二。井中积水向下流注,水罐又破又漏。

《象传》说:“井中积水向下流注,是因为没有应援。”

“谷”能积水,“井谷”是说井中积水似谷;“射”是流注;“鲋”同柎,指底部或足部。所以“井谷射鲋”是说井底的水向下流,水井有破洞,所以留不住水。因为九二与九五不应,所以转而往下响应初六的相承,形成往下走的情况。瓮是较瓶为大的陶罐,取象于互卦兑与互卦离,九二在互卦兑里,代表毁折;上临互卦离,离为大的瓮,大的瓮底下有缺口,说明“瓮敝漏”。初为“泥”,二为“漏”,都对水井没有帮助,要到九三才能修补好。

九三。井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,井受其福。

《象》曰:“井渫不食,行恻也。求王明,受福也。”

九三。井淘干净而不去食用,使我内心感到悲伤。可以用来汲水,君王英明,大家一起受到福佑。

《象传》说:井淘干净而不去食用,是为了要行动而不可得,所以悲伤。祈求君王英明,是为了受到福佑。

“渫”是加以治理,也就是把井淘干净。九三在下卦巽中,巽为股,股入水之下,大腿到水底下去了,引申为修井、淘净井水。九三当然希望有君王可以来提拔,君王指九五,然而九三在下卦,无法这么快被人接受。这水井本来不好,前面初六和九二的问题,九三虽已经解决了,但别人不见得立刻就要用。九三在下卦,未及于上,就好像井水没有离开井口,怎么能为人食用呢?九三面临上卦坎,坎为心病、为加忧,所以要替井说话,心里难过,因为修好了却没有人来用,既然要行动不可得,就会有所企盼。九三到九五形成互卦离,离为明,所以说“王明”。九三与上六正应,所以有信心说其实水随时可以饮用,希望九五能够了解,九五如果英明,就能了解井水已经准备好了。等于九三是贤臣,等待九五用他来造福百姓,因为井就是要被大家用的,谁愿意永远不受青睐呢?

六四。井甃,无咎。

《象》曰:“井甃无咎,修井也。”

六四。井的内壁砌好了,没有灾难。

《象传》说:井的内壁砌好了,没有灾难,这是因为井已经整修完成。

上一爻九三将底下的问题解决了,井水已经可以用了。但是井的壁还没有修好,汲水上来随时会碰坏罐子。到了六四,井已经修整完成,没有灾难。本爻取象生动,上卦由泰卦的坤变为井卦的坎,坤是土,坎是水,土加水为泥;中间有互卦离,离为火,火烧泥成砖;下卦为巽,巽为工,引申为工人,于是工人烧泥成砖,再砌砖而上完成“甃井”的任务。六四可以“无咎”,因为上有九五,到九五才真正可以来饮用。

九五。井冽寒泉,食。

《象》曰:“寒泉之食,中正也。”

九五。井中有甘洁清凉的泉水,可以食用。

《象传》说:清凉的泉水可以食用,是因为居中守正。

“冽”是新鲜甘洁,“寒”是清凉寒爽,这是井水的最高评价,食之可也。九五以阳刚居中守正,是有德有才的大有为之君,国君为民谋福,有如甘泉之井,供人食用。这种观念是任何时代的领袖都应该存在心中,并且力求实践的。所以到九五可以知道,这个水井完全准备好了。

上六。井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:“元吉在上,大有成也。”

上六。井口收拢而不要加盖,有诚信而最为吉祥。

《象传》说:居上位而最为吉祥,是因为大功告成。

最后一爻,尤其是阴爻的上六,以“元吉”作为结尾的仅有这一卦。另外有一个卦在上九元吉,是天泽履卦,说的是“按照礼仪安排自己的行动,一路走到底,就是元吉”。水井到最后井口一定比较小,要不然泥沙都掉进去了,但是不要加盖,以供人取用。不加盖是取像自阴爻的开口。上六有九三正应,又有九五支持,因此有诚信而最为吉祥,至此井的功能便大功告成了。

来源:醉醒堂周易学习网 www.zxtang.com

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