云何为人演说？——无法可说，是名正说
我们开始学习《金刚经》第31段经文。释迦牟尼老师问须菩提：【若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何，是人解我所说义不?】，如果有人说:佛说过我见、人见、众生见、寿者见，这样的人是否理解我所说的法义呢？须菩提回答说:【不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？】世尊说:【我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见】。这段经文的法义已经不需要再做过多的解释。看下一句经文。【须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相】。老师对须菩提说：“一个发了菩提心的人，应该按照我前面所说的法义，去认知、去看待、去信奉和理解一切法。如果你这样去做，就不会产生、不会出现一切法相”。【不生法相】，是指一切法无生。【须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相】，佛陀依然是随说随扫。
我们开始读《金刚经》第32段经文，这是整部《金刚经》最后一段经文。佛陀说:【须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人发菩萨提心者，持于此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼】“阿僧祇”，asaṃkhyeya，这个词就是“无量”的意思，所以“无量阿僧祇”，就是把 asaṃkhyeya 这个词既意译、又音译，鸠摩罗什非常喜欢这样翻译，这是一种语气上的强调。这段经文不需要再具体解释了，重点是要发菩提心，行法布施。
佛陀说:【云何为人演说? 不取于相，如如不动】，怎么样才是给别人演说？不执取一切法相，如如不动。“如如不动”，在佛陀教法里，“如如”就是佛陀证悟的真实，就是“真如”、“法性”、“实相”这些名言的另外一个异名，也可以叫“真如”，“法性”，“实相”。“不动”，是指时间、空间，以及存在于时间与空间的存在物，它们都是不存在的，已经彻底被佛陀解构了。 “云何为人演说?”之后，鸠摩罗什翻译为：不取于相，如如不动。但是，这句话对照现在的梵本，并没有这样的法义。
我们看看玄奘大师怎么译的？玄奘大师的翻译是：【云何为他宣说开示?】，怎么才是给别人讲授《金刚经》?【如不为他宣说开示，故名为他宣说开示!】玄奘的翻译与现存《金刚经》梵本是一致的，现存《金刚经》梵本翻译：“什么是给别人解说佛法、解说《金刚经》？如同不解说，这才是名为解说”，如同不说才是说！义净法师译作【无法可说，是名正说】。