刘畅觉：梵净山/身高万仞、磅礴七百余里/自古被佛家辟为“弥勒道场”
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刘畅觉，湖南邵东人。1946年生。曾发表小说、散文20万字。著有《浮生若梦》、《刘畅觉文集》等书。
我的老板，贵州省湖南商会会长，少时曾短暂地学过师公，从小与“菩萨”有缘，一不小心差一点入了僧道之流，这段短暂的经历在他幼小的心灵里打下了宗教信仰的深深烙印。在成年后特别是在发迹之后，他便相信冥冥中自有神灵在主宰一切，梵天净土永远在抚慰天下众生。只要虔诚礼佛，广施福田，自会福星高照，甘霖普降。佛祖端坐，法轮初转，满天霞瑞，一地光明。
老板心血来潮，突然投资成立了“湘企佛缘文化发展有限公司”。要在梵净山（贵州铜仁）修建庙宇，广结佛缘。于是，我们工程部一行四人由贵阳出发前往梵净山进行考察。
梵净山伟立于黔东之境，绵亘于楚渝之间，为巍巍武陵山脉之主峰。这片古陆的年龄大约10亿至14亿岁以上。在地球的历次造山运动中铸就了它身高万仞、磅礴七百余里的神奇山体。
梵净山自古就被佛家辟为“弥勒道场”，明万历所立的《敕赐重修梵净山金顶序碑》誉之为“立天地而不毁，冠古今而独隆”的“天下众名岳之宗”。
据记载：大、小乘佛教徒早在隋、唐之前就进入了梵净山区，或结寮修行或环山布道。南宋时，白莲社住锡梵净，取释迦、弥勒二祖分管世界用金刀劈破红云金顶之旧说，茂建两殿鼎峙、两佛临銮之无边法界、极乐天宫，致使佛山之名南北闻达、东西倾动。梵净山寺庙毁于元末明初之战火。公元1573年，明神宗朱翊钧奉生母李太后之命敕命重建。明万历、清康熙分别为之敕封加冕，有四大皇寺48座觉庵之形胜。整体构思依据佛教宇宙之图谱，以红云金顶为中心，象征现世佛释迦须弥山和象征未来佛弥勒兜率宫，日月双明净土梵天；以四大皇寺48座觉庵群星满天作拱卫，象征接引无量信众朝谒庄严净土，虔心佛路慧海慈航。地方志书名为“琳宫绀宇，月地云阶”。
众山之颠，三山肩比，红云金顶为最奇。山左之月镜山，山右之凤凰岭，为其辅衬。金顶突兀峭耸，劈分双峰。登攀者循石级而上，如蹈空而行。绝险处皆附铁索，始有凭依。连攀三台，方达金刀峡处。峡壁上有定心一池，水容一勺，仅供登山者依次一饮，旋饮旋生，莫测所出。至双顶，左右以天桥连接。顶建两殿，左敬释迦，右谒弥勒。二殿孤峙绝顶，风声凛冽，皆冶铁以作瓦。殿后各有天生石屏倚障，名说法台。殿前生有焚香化钱石穴，右名火穴，左名风穴。朝山旦暮，香风飘缈，散满下界。双殿前后，幽谷深壑，身立万仞，空阔无际。太子岩、藏经岩，层层山峰涌碧耸翠；献果山、凤凰山，道道霞瑞飞彩流丹。四时鲜花不谢，艳丽如仙山蓬莱三岛；八节景致常新，璀璨似天宫阆苑瑶池。
礼佛信众，观光游客，无论俯瞰，抑或仰望，佛光常来拥护，霞彩应时回环，福星高悬头顶，天地一片光明。
佛教中分禅宗和净土宗。禅宗主张自力解脱，净土宗主张他力拯救。净土信仰分弥勒净土和弥陀净土两种。梵净山，则是弥勒净土与阿弥陀净土融为一体的人间净土道场。
山西五台山佛光寺留存下唐代佛殿中佛像的设置：释迦牟尼佛居中，左有弥勒佛和普贤菩萨，右有阿弥陀佛和观音菩萨。左右又分列迦叶、阿难等侍立之像。
唐末五代之后，一个矮身大肚、笑口常开的弥勒佛（大肚契此和尚），就成了民间百姓众望所归的偶象。大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于抑揄，代表了中华民族宽容，和善，智能，幽默的精神。“大肚能容容天下之物，开口常笑笑古今之人”则是弥勒佛寺常见的门联。
佛教尊“佛、法、僧”为三宝。其教义讲“业报轮回”，把不灭的灵魂作为轮回的主体。将个人修习为中心的戒定慧三学扩充为具有广泛社会内容的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能） ，将“大悲为首”、“普度众生”作为佛教道德的出发点，将“诸恶莫作”、“诸善奉行”作为僧尼的行动准则，将“自利利他”、“自觉觉人”作为处理复杂人际关系的思想基础。佛的最高理想是升入极乐世界。
梵净历代名僧有：妙玄，明然，隆参，深持，女尼秉坤，女尼慧松。
梵净山寺庙有：天庆寺 ，天马寺，坝梅寺，护国寺，太平寺，龙泉寺，金顶寺群庙。
《敕赐梵净山重建金顶序碑》，碑高2.9米,宽1.51米,碑额竖刻“敕赐”两个大字，其上祥云罩顶，下为大海涌波，两侧双龙拱卫，四周茂草春叶。碑文悉为楷书阴刻，计1349字。文字骈丽华美，内容翔实丰富。是碑树于明万历四十六年（公元1618年），户部郎中李芝彦撰并书；僧真香、僧胡贵镌刻。
偈云：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”（参阅吴恩泽《名岳之宗梵净山》）
暮色苍茫。在归途的车中，多了两位僧人。一到贵阳，他们将是老板的座上宾。
梵净山，仙山幽境，令我迷醉。待新寺建成，我真想去当方丈，过几年神仙般的日子。
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责编 何俊良 微信 sdhjl1