《大唐玄奘》：拨开影视迷雾，去看看唐僧和唐代僧人的真实模样

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大约许多人没看这部电影吧，作为某视频网站包年用户的po主也是蹭的VIP专享才看了。用网友@掠水惊鸿折脚雁 的话来说：“所有的空境远景都对得起票价，所有有人的画面都对不起自己”

除了我们小时候看过的《西游记》电视剧里的那种唐僧形象，对于玄奘法师的刻画更绕不开的一幅刻画了僧人负笈前行的工笔画。

△ 玄奘画像（东京国立博物馆藏）

我们在《大唐玄奘》里看到的玄奘形象，也是出自于这幅画。此画藏于日本，据传是镰仓时代（1185-1333）后期由日本僧人从中国带回的，画家可能是一位无名的宋代画家。

△ 《大唐玄奘》海报

△ 《大唐玄奘》电影截图

尽管我们可以看出来在许多衣饰等细节上，与这幅画相差很远。细看原画，且不说相貌和服装和我们印象里完全不同，我们会发现更惊奇的是——那位僧人竟然带着骷髅串成的项链，耳朵上有很大的耳环，甚至佩戴着戒刀。说不出来的奇怪滋味，要说形象的话，岂不是更像我们印象里的沙和尚么？

△ 画像上的骷髅项链和耳环细节

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师徒们正看碑文，只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑——

一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

——《西游记》

其实吴承恩笔下的沙和尚十分面目可憎，我们看到《西游记》电视剧时显然温和了许多。沙和尚与这幅画之所以有相像之处，是因为他们可能出自于同一个形象——深沙大神。

这就需要提到电影里有一段玄奘法师在沙漠里水源断绝的情节。

△ 《大唐玄奘》电影截图

实际上这段经历远比电影里表现的更为曲折、坚韧和神奇。建议下文逐字阅读，极有画面感，似是平叙，却又身临其境。看不到玄奘的悲切，只有一心向西的执念。

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是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，灿若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧，但苦水尽。渴不能前。是时四夜五日无一滴沾喉，口腹干燋．几将殒绝，不复能进，遂卧沙中默念观音，虽困不拾启。菩萨日：“玄奘此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务．此为苦矣，宁不知耶？”如是告时，心心无辍。至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水。遂得目明．马亦能起。体既苏息，得少睡眠。即于睡中梦一大神长数丈，执戟麾日：“何不强行，而更卧也！”法师惊寐进发，行可十里，马忽异路制之不回，经数里忽见青草数亩，下马恣食，去草十步欲回转，又到一池。水甘澄镜彻，下而就饮，身命重全，人马具得苏息。

——《大慈恩寺三藏法师传》

而这位梦中的大神，就被认为是深沙大神。由于玄奘西行取经的故事，从他生前就极受推崇，而后经过世代传送，到了吴承恩在写《西游记》的时候，已有基本雏形，其中就有宋代的《大唐三藏取经诗话》（一说元代）。《大唐三藏取经诗话》便提到了深沙神被玄奘降服，尽管已然不是保护神的形象，但是却成为了后来沙和尚的原型。（注：此画与深沙神有关仅为说法之一）

当然，这种背着竹书架的形象，更多的代表了一种行脚僧的模样，在著名的《清明上河图》里就有表现。

△ 张择端《清明上河图》局部

年代与日本那幅玄奘画像相近，整体形象也相仿，可见这种行脚僧在当时应有共同认知的基础。

那么更早之前的玄奘法师又是怎样的形象呢？或者说，玄奘法师那个时代的僧人是怎样的穿着？

△ 《西游记》电视剧剧照

作为一种外来宗教，我们不难发现早期的佛像十分具有异域风情，连带着僧服也十分具有外来色彩。

△ 北魏时期，供养比丘（敦煌263窟）

△ 西魏时期，禅僧（敦煌285窟）

△ 北周时期，比丘（敦煌428窟）

△ 隋代，男僧（右侧）和女尼（敦煌305窟）

但是任何外来文化都不可能永远“独善其身”，必然会遭到本土文化的改造和影响，所以僧服的汉化、世俗化进程也一直在推进。

玄奘法师所处的时代是初唐，而隋唐时期也正是僧服汉化和世俗化的成熟时期。最重要的一个特征就是，僧服从原来的披覆左肩的样式逐渐变成了对称的交领式样，也便是我们现在更熟悉的那种僧服样式。

△ 隋代，身着僧祇支的阿难（敦煌280窟）

△ 初唐，身着僧祇支的阿难（敦煌328窟）

在隋代出家，却在唐初西行的玄奘法师，或许刚好见证了这个过程。又或许他十几年后归来，看到的是与他离去时已有差别的僧服。无论何者，相传玄奘相貌高大俊美，以这阿难的模样相比或可以窥见一二（po主快爱上这尊初唐阿难了）

《西游记》结束在唐僧取到真经，但是真实的玄奘真正的人生却开始于他取经归来后，随后他花费了极大的心力完成这些经书的译制工作，还口述完成了《大唐西域记》。在玄奘之前，不少经书已有人译制，但是译本之间往往出入甚大，所以玄奘才西行求法，为求原典。许多经书虽然早已有所流传，但是却因他的重新译制才更广泛地流传开来。

关于这部分成就的影响，在樊锦诗的《玄奘译经和敦煌壁画》里有详细叙述。po主作为一个佛教修为仅限于帮外婆计算哪天吃荤的人就不在这里丢人现眼了。

可能当时玄奘取经的故事还未像后世那么流传广泛（《西游记》功不可没啊），所以敦煌壁画里关于玄奘取经题材的画并不多，仅有的几幅也只是后人推测，更不是独立成画的。只能说离发生的年代越远，就越具有神话色彩，那时只是离真实太近了吧。

△ 盛唐，化城喻品局部（敦煌103窟）

△ 西夏时期，普贤变局部（榆林3窟）

此去经年，人事几番新。玄奘在去时路上结交的人，归来时早已逝世，甚至于途径的国家，回来时也已覆灭。你说人为什么需要信仰？或许就是因为世事易变、人心莫测，想求一份恒定不变的真知来慰藉自己吧。