中国唯一一个展示书院与文化教育发展的博物馆，书院爱好者的精神家园
书海泛舟，人间清欢
书院虽非地方官学，但以独特的教学方法，与相对完善的教育体制，为社会培养了大量的人才，成为了宋代以来主要的教育机构。下图中的「青出于蓝」匾额，便表达了书院希望培养出能「治国平天下」的佐治人才的美好愿景。而，在长期的教学实践中，书院逐渐形成了独具特色的教学方法，这也是书院区别于官学、私学的主要特征之一。书院山长在教学时会非常注重对学生实践能力的培养，要求学生将「道」贯穿于衣食住行、饮食起居中，不单单只是对经文、辞句的逐字解读。
它一般以自习为主，每节课时常大约在一个时辰左右，上课期间学生可站可坐，可聆听山长讲课，可对山长的观点提出疑问，然后在山长的引导下，继续对这个问题进行深入的探索。
可见，当时的书院教学是启发式的，与我们现在的填鸭式教学有着很明显区别的。与我们现在的学校一样，书院办学同样需要有充足的教学经费。前面已经说了，书院是独立于官方教育系统之外的私学，因此，统治者虽然会赐予书院一些费用，但这并不是制度性拨款，也就是说是不固定的。书院的学田是书院的主要财产，有的书院的学田能够多达上千亩。于是，书院便会把这些田地租给当地的农户，然后靠着收取佃租、租谷、租银来维持书院的开销。
除了学田，书院还会收到社会的捐赠。然后，他们会将这些银两存入钱庄，就是当时的银行，靠着从中获得的利息，来充当书院的运转经费。由于这些利息相对来说都是固定的，因此书院不会因为收入波动受到影响，这就是书院得以长期存在，为国家培养人才的经济基础。
由于书院不是官学，决定了它可以不受官方的限制，能进行相对自由的讲学。于是，南宋以后，书院便成为了理学家研究、宣讲和传播学术的重要机构。比如，集中体现南宋理学家张栻学术思想的《孟子说》《论语解》等著作，都是作为书院讲义而撰写的。比如，《南轩文集》自二十卷至三十二卷的《答问》部分都是张栻与其弟子讨论学术问题的回答，由学生先阐述对理学的看法，然后由张栻指出其不当指出，引导学生对此做进一步的研究。由于他们当时谈论的问题，都是备受争议、没有固定答案的话题，因此，其在探讨中闪现思想的火花，提出新颖的见解，本就是一种学术研究。比如，南宋淳熙八年（1181年），南宋心学的创办者，与朱熹齐名的陆九渊，便应朱熹的邀请前往白鹿洞书院讲学。当时陆九渊以「君子喻于义，小人喻于利」为主题发表演讲，他直抒见解，旁征博引，听讲诸生包括朱熹都备受感动，认为陆九渊的讲解非常深刻，切中时弊。演讲结束后，朱熹亲自为其撰写跋语，并将讲义、跋语刻成石碑，即《二贤洞教碑》，以兹纪念。书院的追求体现了书院的学术追求、道德价值取向，既有时代性，又有鲜明的地域特征。很多书院都有专门规定祭祀规章制度，对祭祀的程序、经费等方面做出了详细的规定。其中，书院的祭祀对象随着书院的发展逐渐丰富，除了有孔子及其弟子、学术代表人物，还有书院创始人、修复者等等。下图里是一个以前祭祀场景的复原模型，可见当时祭祀时除了案台、蜡烛、牌位，还有许多别的东西~这里的藏书区是「箴言书院」的复刻场景，后者在湖南益阳，是胡林翼于咸丰三年（1853）创建的。书院藏书楼有藏书1533部（31738余卷），院内外读书人均可来借书，因此前去借书的人络绎不绝，成为了当地一个重要的文化机构。古代的书院，作为重要的藏书场所，除了有皇帝赐书、官府购买、社会捐助，还有书院自行购买的图书，有的馆藏十分丰富，达到数千乃至数万卷。除了收藏书，书院还有一个刻书的职能，与现在的出版社类似，对印刷事业的发展起到了重要的作用。得益于书院的再出版，才使得许多珍贵的古籍保留了下来，供我们后人学习。这一篇里，我们讲到了书院的各项制度，不知道你在读完后，对古代书院是不是又多了几分了解呢？
