漫谈医之本

中医仁术，上迄岐黄，下至百代于今，五千年誉满华夏，辉煌之历史，千古之悠悠。天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人命至重，贵比千金。整体思维、哲学思维、辨证思维、辨病思维、治未病为上，自然药物与人文文化之道，其技乃为上学。

医之始，当有两源之可溯：一也，本岐黄；二也，本民间之医学。本岐黄，代表有四部经典之论。本民间之医学，当有“藕皮散血起自庖人”“牵牛逐水见出野老”之传说。药物不取贵，下咽即能治病。山林僻邑，仓促即得，其技简、便、廉、验，实乃底层民众之医学。学经典，乃为正道，名家圣手代代出。专方专药海方之疗大病。因人、因证、因时、因地、同病异治、异病同治、辨证施治之经方乃不朽之当歌。一明一暗，譬之日月，阳光普照，月色如练，冷暖昼夜唱和。圣人之方不是终结，众人之方与之汇成中华中医之涛涛海河。雄鹰逞两只翅膀之威，猛虎添翼更加气势磅礴。辨证思维、辨病思维两相结合必奏胜利凯歌。师承、师传、口授乃为传授弟子之途，扁鹊拜长桑君，仲景拜张伯祖，叶桂拜十七师，名家大都出自师门。当传勿传，大道烟灭。其师无名，其功不成。不当传而传，污我煌道，漫泄天宝，乃为败着。

以病机钤百病，则病无所遁形。整体思维、哲学思维，临证不乱，四诊概全，认识勿差。观其脉证，知犯何逆，随证治之，屡用达药。不会治病，譬之赵括妄谈兵法之虚，病家常起白眼。能疗疾病，无论师承、自学、科班，病家自当悦服。古语有言，有经验之学问优于无经验之学问。不会医病之博学于我何用？仲景有“勤求古训，博采众方”之训，竹头木屑，曾利兵家，单方小技，常起沉疴。一病有一病之主治，一病有一病之主方，不可以泛泛之方希图侥幸。明得此中理，方为医上医，趣味必良多。十有九医不重医典，此乃为错，故学医“以经典为重”。干云蔽日之木起于青葱，华佗出蛇之神技始于磋磨。要想成为名家圣手，当从经典上狠下功夫。学无止境，苦学验方，医生一生一世切莫粗心错过，不耻下问，程门立雪，尊师重道，拜师求艺，广交医中好友，乃为医门之正着。告尔世上悬壶客，读书关键在于善读善用，切莫学成了书痴，学经典当以临床疗效为认可。继承创新，与时偕行，能张能驰，运用自如，不畏坎坷。

为医当以救人为要，索要厚利，杂乱投剂，虚实补泻，未必当可。医门本为善艺，唯利是图，万万不可。救人一命，为一时之乐，救众人之命，终身之乐。终身救众人之命，此为积德。同道相互见长，不道短长，更戒相互数落。踏雪斋，扫叶庄之谬，切莫轻传。天下本无百分之百完善技艺，有人妄评非难，权作镜子，何尝不可？为医当提倡有派，岂可一枝而独秀？金元四大家各显其能，温病叶吴王薛，各有见地之说。一枝花葩，单调冷落，百花齐放，繁花似锦，方显得满园春色。

圣人杂合而治，故有导引、行气、按摩、灸熨，刺炳，饮药之别。天地造化，生克制化，有生必有伐，有病必有治，有治必有方，“言不可治者，未得其术”，乃为千真万确。治病当有绝招，一招数招为专科，数十招数百招，乃为全科。铁杆中医人人仰敬，经方验方好生磋磨。铁杆中医莫学慢郎中，要练起大症救危症疗沉疴之绝活。无绝招犹如无本之木，无源之水，病势不服。有绝招，去病如山崩，一气呵成，跃马驰戈，斩关夺隘，好不快乐。大包围大处方，广络原野，斥之学业不精，必是花钱多，徒劳浪费药物。中医有“简、便、廉、验”之妙，自然药物有“芳草之气美”之颂歌，辨证论治、辨病论治、专方专药相互结合，其技为在世华佗。为医换得身心一片新天地，经方验方祛病魔，问君可喜不可贺？为医一生，积德一生，杏林流芳，美誉多多！（陈代祥 杨丛维）