“四象”之一易大厂

所谓“四象”，语出《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是以两仪为天地而生四时之象。拙文引出“四象”，是因为在下2010年3月26日在上海朵云轩第39届艺术品拍卖会上拍得了“四象”之一易大厂的一幅《牡丹图》。把易大厂列入“四象”之一，缘于沙孟海在《沙邨印话》中有一则文字，论及清末民国印坛四位名家，把他们称为“四象”，分别是吴昌硕、赵叔孺、易大厂、黄牧甫。原来沙老把“四象”引用于品评印章之各有所长之境界，而以“四象”之“太阳”、“太阴”“少阳”“少阴”各指一位上述印家，“太阳”指气势雄浑，谓之吴昌硕的篆刻；“太阴”指肃穆庄重，谓之赵叔孺的篆刻；“少阳”指趣味朗散，谓之易大厂的篆刻；“少阴”指情韵隽逸，谓之黄牧甫的篆刻。沙老此文末尾云：“此四象者，各有攸长，若必执其一以摈其余，而强为出入焉，斯惑也。”“四象”中，在下先后拥有吴昌硕的《菊花图》成扇和赵叔孺的《柳溪骏马图》，这次又拍得易大厂的《牡丹图》，现在是四缺一，真的是该留意黄牧甫的作品了。

易大厂《牡丹图》99×42cm的直幅，设色泥金宣纸本。此图是画给朋友的儿子结婚之用，所以用了这么考究（惜保管不善泥金宣氧化褪色了）的泥金宣绘成两朵艳丽的牡丹。图上两朵牡丹一朵偏于大红、一朵偏于胭脂，色艳彩浓，很显富贵吉庆。枝叶则浓墨加胭脂勾勒点写，笔力苍辣，很见金石味。吴昌硕讲过：“画牡丹和水仙皆配石，以医牡丹之俗和水仙之乱。”易大厂此幅果然有秀石医住了牡丹之俗。其实易大厂本来所绘牡丹就尽脱俗态，但为离尘更远，画家还是补上一方秀石。秀石粗笔勾皴，敷色赭石交杂着胭、三青和水墨点苔，看上去清脱淡雅。整个画面既有婚庆的喜气，又不失清雅的逸气，是幅雅俗共赏的以出世思想所作的入世之作。画上先用小篆书署题“春艳相鲜”四字，接着用赵之谦味儿很浓的北碑体行书题款：“肇佳先生喆嗣远辉仁兄嘉礼，华南印书社大厂居士敬贺。”钤印：“乐”（单字朱文）。“华南印书社”为易大厂所设，该社创制北碑字模，编印古籍美术图书。

易大厂（1874~1941）初名廷熹，字馥，后得汉印“臣熹之印”，遂改名为熹，字季复，又更字孺，号大厂（古“庵”字）。有《大厂词稿·画集·印存》等），又号韦斋（与萧友梅合作《唱歌教科书》、《新歌初集》、《今乐初集》、《杨花》）等新歌曲书籍署名），别号及别署大厂居士（有《大厂居士造像印集·遗墨选刊》）、鹤山易孺、无念、阿大、易感、苏龛、花邻词客人、玦亭（有《玦亭印谱》）、岸公、孺斋（有《孺斋印存》）、魏斋（原号。有《魏斋印谱·玺印集·汉碑跋》等）、大盦居士、大厂孺、穷于甲戌（生于甲戌年，因取庾信《哀江南赋》句“穷于甲戌”自刻印一方）等等，室名人一庐、双清池馆（有《双清池馆集》）、古溪书屋（有《古溪书屋印集》）、守愚斋（有《守愚斋题画诗词残存录》）、寿楼（有《寿楼春课》）、梅寿盦（有《梅寿盦丛书》）、宜雅室等等。易大厂早年肄业于广雅书院，从朱一新、张延秋、廖廷相游，治考据之学。曾求学于上海震旦书院；后又东渡日本习师范。通法文及日文。学成回国，应江苏提学陈伯陶之邀，襄助江宁学务，并任南京方言学堂监学。民国（1912~1949）初年，尝掌唐绍仪记室，居燕京有年。一度任职印铸局，与唐醉石、王福厂等为同僚。既倦游，乃作客海上，以诗文书画自给。民国十年（1921）罗瘿公曾为易大厂代订《易大厂润例》，以印应市，云：

大厂居士易季复，吾广雅旧同学，金石专家，锲而不舍，吾见能为古玺逼真先秦者，独大厂一人而已。既疲于篆刻，宜有以答其劳，为定刻例如下。

接着在民国十四年《华南新业特刊》上又刊出《易大厂篆刻书画直例》，是由甘璧生、严直方、王秋斋、邓秋枚四位名人代订的，云：

老友大厂居士，慧根绩学，连年南北朅来，朋从既众，闻见日多，于金石书画，孟晋深造，令人惊异。迩日京国倦游，栖息海上，编述之暇，贡其艺术，吾人为代订其直于次。

易大厂书法取径赵之谦，舍其婀娜，而益之以豪纵，楷、行、篆、隶皆如此。画则花卉、山水并善，逸笔草草，纯写胸中块垒。尤以篆刻名重当代，少曾迫抚黄牧甫，后吸取汉印及封泥意趣，斩钉截铁，枯老古拙，天趣自然，不假修饰，风格独特。陈声聪有六言诗称易大厂篆刻：

易大多文为富，无如语涩难谐。

险峻终归平淡，残年铁笔生涯。

《近代印人传》(马国权著，上海书画出版社1998年8月出版)称易大厂印：“其厚朴与跌宕奇逸，直与齐鲁所出战国陶文同趣，邓散木、冯康侯诸先生皆许为近世治玺巨擘，信为知言。所作沉雄奇肆，世罕俦匹，论者谓造诣是与吴缶翁、齐白石比肩……”

易大厂又于碑版、音韵、文字源流、乐理等无不精研，填词好生涩、僻调。列名南社。历任北京高等师范、暨南大学、上海国立音乐学院教授等。著作除上例，又有《和玉田词》、《古今声律异同考略》、《封泥集拓》及《中国金石史》等。孙中山任大元帅时，易大厂任秘书，作国民党党歌，以孙中山名义发表。

于 建 华 简 介

于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。

于建华  书法作品

于建华  扇面作品

于建华  作品

智凯居士作品—无量寿佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生

于建华《行草》对联