难为怀古幽思

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这篇文是一个游记——如果能勉强被划入该类别的话；还是一篇关于国内两处风景的游记。

三月回国，去了一直梦想中的几个地方，其中包括山西悬空寺和甘肃马蹄寺；这两个地方有异曲同工之妙，不免常被拿出来对比混谈，今天我也未能免俗，步前人后尘来喃喃几句。

不知道多少朋友会对李南星这个名字有印象？曾经的新加坡一哥，是我这位老阿姨从小到大的电视剧男神，他直接塑造了我心目中俊男的衡量标准。

九十年代已经懂事的小伙伴们也许看过一部剧，叫《莲花争霸》，改编自古龙的《流星蝴蝶剑》。

我第一次看见悬空寺就是在这部剧中，惊讶于世间竟有如此奇妙的地方，那时候还不知道它的名字和位置。

忍不住上一张马赛克画质剧照，八零后老伙伴们是不是想起来这个人了？

长大后去过山西很多次，那些数得上来、甚至少人问津的景点去了多一半，却始终没去悬空寺。人总是会处于矛盾的境遇，在明知自己欲望、且有机会实现时，却找借口切断念想，还虚伪地安慰自己——现在不是时候（对，这就是拖延症）。

也许真的不是时候，第一次去大同是出差，办完事陪着老板逛云冈石窟和华严寺，当时很怕他心情一好放个福利——“我们去悬空寺吧！”

还好悬空寺毕竟较远，他大概也觉得应该在员工面前树立个好榜样，不能净挂住游山玩水（后来我听说他自己找机会去了）。

后来又有几次和悬空寺擦肩而过的机会，再后来听说由于游客渐多，景点开始限流管理，于是我知道不能再拖了。

被嵌在悬崖上一千五百多年的悬空寺，始建原因已不可考，众说纷纭中只有一个共同点，就是建于北魏时期；我们如今看到的样子，是经历了明清两代的多次修葺保存下来的。

悬空寺的另一特点是，它并非归属某一宗教的寺庙，而是供奉着儒释道三家。因此，这里有纯阳宫、太乙殿和关帝庙，也有送子观音和地藏王菩萨；而在最高处的三教殿中，孔子、老子与释迦摩尼三位和谐共处。

蕴毕昂之精，霞蔚云蒸，万丈光芒连北极；作华夷之限，龙盘虎踞，千秋保障镇边陲。——悬空寺楹联

关于三教的介绍不必赘言，值得一提的是，在中国历史上，“三教”概念的发展，可以被认为是经历了三个阶段。

魏晋南北朝时期，三教已经互有影响，但彼此独立；唐宋期间这种影响和交流扩大，但仍是各自独立的形式；到了明清阶段，才真正出现了三教合一的现象，这也是为何在明清时期悬空寺重新得到重视。

儒家思想虽然早在春秋时期便已形成，但多亏了汉武帝将之设置为官方意识形态，儒家基本等同于国教。

道教做为土生土长的中国宗教，一般认为起源于东汉末年，张道陵创立正一道。

两汉相交时期，佛教传入中原；南北朝鲜卑族拓跋部，选择了佛教做为思想武器，这一时期大量寺庙、石窟工程被启动。

现在香火旺盛的藏传佛教，始于公元7世纪松赞干布时期。虽然中原地区以汉传佛教为主，但在西部地区，遍布着无数喇嘛庙。

与悬空寺的三教共享不同，身处甘肃祁连山脚下的马蹄寺石窟群，既有汉传佛教寺庙，也有藏传佛教神像。

马蹄寺的建造时间比悬空寺稍早一点儿，一般认为在东晋时，敦煌人郭瑀携弟子前来隐居学习。到了北凉时期，该地区进行大规模的石窟开凿工程，千佛寺和金塔寺一带的石窟就可追溯到那个时候。

后来，藏传佛教席卷该地区，于是北寺——也被称为“三十三天佛洞”——主供绿度母。

我去的时间非常好，三月底，嫩芽冒、樱花飞，草地却还没绿起来，因此没什么游人。曲折的洞窟通道中，只有我和前来陪我的朋友在里面猫腰“探险”。从上层洞窟望出去，五彩斑斓的经幡中两尊白塔圣洁而高大，周遭那贫瘠的黄土似乎也生动起来。

然而这时候的我完全忘记了可以做“怀古幽思”这种高端行为，只因还早在悬空寺的时候，山谷中回荡着的、充满烟火气的游客叫喊，已将我紧紧固定在现世。

我还能清楚记得李南星那年轻英俊的面庞，只是无法和现在的悬空寺联系起来了。

后记：据当地司机讲，悬空寺在各大假期期间千万不能去，根本上不去的，早上去还要排半天；至于马蹄寺，七月水美草肥之际，就可以去赶集了。

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