一条成贤街记录着北京700年的文教历程（国子监篇）| 仲冬时节逛北京
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2020年11月20日，星期五，北京
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接着上一篇《孔庙篇》继续整理。
今天该说说国子监了，这俩挨着。
从孔庙的乾隆石经（十三经）展厅穿过去就进入国子监了。
▲关于十三经：
乾隆石经共63万字，为康熙年间江苏金坛思贡生蒋衡手书。
蒋衡，又名振生，字拙存，清代著名书法家。亲自整理手书了一部十三经。
从雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年）历时十二年才大功告成。
这部手书《十三经》列中国历史之最，是祖国文化艺术宝库中的稀世珍品。
乾隆五十六年（1791年）重新校堪，后将其“刊之石板，列于太学”，定名为《乾隆石经》。
经文全部石刻189块碑，加“谕旨”告成表文1碑，共190块，规模宏大，楷法工整，雄强茂美。
▲《乾隆石经》所刻经文为：
《尚书》、《周易》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》，均为儒家经典著作。
《乾隆石经》原作为国子监监生的标准范本立于国子监六堂，
1956年修缮国子监时移此。
展厅中有四块特别的碑，比较引人注目。
其一：“功存河洛”碑，康熙帝为开封禹王庙亲笔御题。
其二：“灵渎安澜“碑，康熙帝御书，为淮渎庙题词。
其三：“昌明仁义”碑，康熙帝为开封孟子游梁祠御题。
其四：“嵩高峻极“碑，康熙帝为嵩山中岳庙御题。
从这座展厅出来，就正式进入国子监了。
参考明代《帝京景物略》中的记述：
“国初本北平府学，永乐二年改国子监，左庙右学，规制大备。彝伦堂之松，元许衡手植也；鼓，周宣王「猎碣」也。”
**释义：
庙为孔庙，在东；学为太学，在西。
彝伦堂为国子监正堂，共七间。
许衡，字仲平，元代著名大教育家，长期担任国子监祭酒，相当于太学的校长。
周宣王姬静，厉王之子。
猎碣，记载田猎的时刻。按此石鼓今在故宫博物院。
这里提到了周宣王的石鼓，乾隆曾仿制了10枚，现安放在孔庙大成门外东西两侧。
文末咱们再详细记述这10枚石鼓。
··· 国子监 ···
国子监又称“太学”、“国学”，是元、明、清三代国家设立的最高学府以及教育行政管理机构。
国子监创建于元至元二十四年（1287年），明代曾大规模修葺扩建。
清乾隆四十八年（1783年）增建“辟雍”，形成现在的规制。
国子监与孔庙一致，共有三进院落。
中轴线上的建筑由南至北依次为：
集贤门--太学门--琉璃牌楼--辟雍殿--彝伦堂--敬一亭
现在疫情期间，孔庙和国子监的室内展厅均未开放，只能在室外的开阔空间看看，有些遗憾。
▲集贤门：
集贤门是国子监的大门，位于中轴线最南端。
现悬挂“孔庙和国子监博物馆”的牌子。
门内院子东西设有井亭，
东侧为持敬门，与孔庙相通。
西侧为退省门。
▲太学门：
国子监第二进院落的大门。
门内左为钟楼，右为鼓楼，现均为空置。
（孔庙大成门外东西两侧有钟鼓，不知是否由这里移置？）
原两侧有明代《五朝上谕碑》、清顺治《晓示生员卧碑》等七通关于严格教育管理的石碑，现移至乾隆石碑。
这里还安放有一座御碑亭，
内立“恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记”碑。
▲琉璃牌坊：
这座琉璃牌坊从远处就非常引人注目，
尤其是在午后的阳光下，熠熠生辉。
牌坊为三门四柱七楼，
四根高大的柱子架出三扇券门，
最顶端有七座楼阁，均覆黄色琉璃瓦，
据说是仿照天上的北斗七星而建。
斗拱、出檐与吻兽都非常精美。
该琉璃牌坊立于辟雍殿前，
是北京唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊。
牌坊正中的正背面有乾隆帝御笔手书，
正面为“圜桥教泽”，
背面为“学海节观”。
整座牌坊彰显着皇家向学重教的传统。
琉璃牌坊北侧有这样一条小龙，
脑门儿已经被游人摸的锃亮了。
有谁知道这是什么？有什么讲究呀？
▲辟雍殿：
辟雍殿矗立在国子监的中心位置，是最主要的建筑。
始建于乾隆四十八年（1783年），于乾隆五十年（1785年）建成。
由当时的大学士兼国子监事务刘墉主持修建。
辟雍殿是中国现存唯一的古代学堂，
为古代皇帝临雍讲学的场所。
辟雍殿整体呈正方形，每边面阔三间，进深三檩。
三三得九的建造意图喻示着九州。
四角重檐攒尖顶，均覆黄色琉璃瓦，
彰显着高等级的规格。
大殿长、宽各17.6米，面积约310平方米。
殿内下以“金砖墁地”，上为金龙和玺井口式天花顶。
中间无柱抹角架梁，宽敞华贵、结构合理。
殿内正北上方匾额及两侧楹联均为乾隆皇帝御书，
南侧及东侧匾额为道光、咸丰皇帝亲题。
殿中设置龙椅、五峰屏、御书案等皇家器具，
都是乾隆帝“临雍讲学”时所用设施。
辟雍殿四面由回廊与水池环抱，水池四周为汉白玉雕护栏。
池水四壁有喷水龙头，水是在外院的东西各挖一眼水井，
井上盖有亭子，称为“井亭”。
水池里养了很多鲤鱼，各个生龙活虎、精力旺盛。
池上架有石桥，通向辟雍的四门，
构成周代“辟雍泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之意。
在这里拍了不少照片，感慨于建筑本身的设计美感。
中国传统建筑与光影尤其搭配，
繁复的花纹与格扇投射出的影子比原本更神秘。
▲六堂：
辟雍殿东西两侧共有厢房33间，为古代授课处。
东为率性堂、诚心堂、崇至堂；
西为修道堂、正义堂、广业堂，
统称六堂。
现在均未对游人开放。
▲彝伦堂：
位于辟雍殿之北，原名崇文阁。
始建于元皇庆二年（1313年），为国子监藏书的地方。
明永乐年间重修并改名为彝伦堂，
清康熙帝亲笔御题“彝伦堂”匾额，
悬挂于大门正中上方。
彝伦堂为单檐歇山顶，面阔七间，后出抱厦三间。
室外建有月台，面积约400平方米，
是国子监内最大的厅堂式建筑。
▲古槐：
国子监内有大量古槐，种植于元明时期。
其中最著名的两棵为彝伦堂前西侧的吉祥槐，以及辟雍殿西侧的罗锅槐。
吉祥槐又称“复苏槐”，元代许衡所植，至明代时已枯死。
但清乾隆十六年（1751年）初夏，适逢母亲六十寿诞，本已枯死的古槐突发新绿，重新长出枝叶。
乾隆遂题诗赞其祥瑞。
罗锅槐在辟雍殿的圆水池旁，
相传辟雍殿竣工时乾隆帝亲临视察，
见此槐形似刘墉，故得名“罗锅槐”。
现如今这棵罗锅槐枝叶参天，
主干中向南上折的枝干郁郁葱葱。
▲敬一亭：
最后的敬一亭没能看到，暂未对外开放。
里面像是内部的办公休闲场所，
不知道什么时候能开放参观。
▲10枚石鼓：
每枚石鼓上都有一首上古游猎诗，
现在把译文整理出来。
第一鼓记述出猎的情景。
乘上最好的车，驾上优良的马，在众臣的簇拥下，旌旗为前导，游猎于田野间。快速奔跑的鹿，正是他们射猎的对象。
第二鼓叙述狩猎情景。
在阡陌园囿之间，
众多的狩猎者，纵横驰骋，弯弓射箭。
第三鼓叙述田野之盛。
发怒的骖马嗷嗷地叫，飞快地奔跑。
猎车疾驰向前，旌旗招展，马配饰的銮铃铛铛作响。
第四鼓写游猎以行乐。
在追逐猎物的行程中，车越跑越快，马越奔越欢。
不知不觉日已西沉，猎获物不断增加，
真是不虚此行呀。
第五鼓叙述猎之方罢。
此时已行程三十余里，射鹿甚多。
尽管风尘仆仆，刮风下雨，但心情愉快。
游猎正是天子所喜欢的。
第六鼓写罢猎而归，途中所见的情景。
周围河流小溪流水潺潺，湖光粼粼。
各种鱼类翔游浅底，正是捕鱼的好时机呀！
第七鼓描写所见景色。
各种树木荆棘丛生，莽莽草原浩瀚如海。
正是飞禽走兽栖息活动之所。
此地正好修园林，建祠寺以供游玩。
第八鼓叙述献祭时的事。
此时有打猎所获的猪、牛、鹿、雉、兔等作为祭品，献于祭坛。
第九鼓说，尔后又多次狩猎。
而且每次都记录下来，
作为功德以歌颂。
第十鼓
游猎结束了，狩猎要有好车马。
治国要用贤者。
这样才能使黎民生活安定，永不受害。
结尾：
参观完国子监已是将近日落，午后的光影早已不见。
但那些变化莫测的美好都留在了镜头里。
尊师重道、向学重教是我们的传统，
这种品格历经千年而不朽。
人这辈子如果能遇见一位好老师，
是可能改变命运的。
但愿每个孩子在成长的路上
都能被良师指引，
一生无忧，一生治愈。
- FIN -