荀子日课283丨禅让是因为年纪太大不堪劳累吗 / 开普饭

每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第283讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。

曰：老衰而擅。是又不然。

血气筋力则有衰，若夫智虑取舍则无衰。

有人说：是他们年老体衰才把帝位禅让给别人的。这又不对。

人的血脉气色筋骨体力是有衰退的，至于智慧、思考能力、判断抉择能力是不会衰退的。《吕氏春秋·去宥》曰：

人之老也，形益衰而智益盛。

曰：老者不堪其劳而休也。是又畏事者之议也。

天子者，势至重而形至佚，心至愉，而志无所诎，而形不为劳，尊无上矣。

有人说：年老的人不能忍受劳累才退下来休息。这又是怕做事的人的议论。

天子权势极大而身体极其安逸，心情极其愉快，而志向没有不能实现的，所以身体不会因为当天子而劳累，他的尊贵则是至高无上的了。

衣被则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉；食饮则重大牢而备珍怪，期臭味，曼而馈，伐皋而食，《雍》而彻乎五祀，执荐者百人侍西房。

穿的是五彩衣服，配上华丽的颜色、刺绣，用珠玉加以装饰。吃的是牛、羊、猪齐全，珍贵奇异的佳肴样样具备，各种香气美味应有尽有，在音乐声中送上食物，在击鼓声中进餐，奏起《雍》曲而把宴席撤回到灶上祭祀灶神，上百个端菜的人在西厢房侍候。

居则设张容，负依而坐，诸侯趋走乎堂下；出户而巫觋有事，出门而宗祝有事，乘大路趋越席以养安，侧载睪芷以养鼻，前有错衡以养目，和鸾之声，步中《武》、《象》，騶中《韶》、《护》以养耳，三公奉軶、持纳，诸侯持轮、挟舆、先马，大侯编后，大夫次之，小侯、元士次之，庶士介而夹道，庶人隐窜，莫敢视望。

天子听政的时候，就设置帷帐和小屏风，背屏风而坐，诸侯在堂下快步向前来朝见。要出宫门，则有巫觋为天子扫除不祥。要出王城门，则有大宗伯、大祝为天子祈福。坐上车、踩着蒲席来养护身体，旁边放置睪芷等香草来调养鼻子，车前有画着交错花纹的横木来养目，车铃的声音在车子慢行时合乎《武》《象》的节奏、奔驰时合乎《韶》《护》的节奏来养耳，三公扶着车轭、握着缰绳，诸侯有的扶着车轮、有的护在车厢两侧、有的在马前引路，大国诸侯排列在车后，大夫跟在他们后面，小国诸侯与天子的高级文官再跟在大夫的后面，士兵们穿着铠甲而在道路两旁警卫，百姓们隐藏回避而不敢观望。

居如大神，动如天帝。持老养衰犹有善于是者与不？老者，休也。休，犹有安乐恬愉如是者乎？故曰：诸侯有老，天子无老。有擅国，无擅天下，古今一也。

天子坐着像大神一样尊严，行动像天帝一样自如，扶持老年的生活、保养衰退的身体，还有比这更好的吗？老年人要休息，那休息还有像这样安定快乐宁静愉悦的吗？所以说：诸侯有告老退休的，天子却没有。只有诸侯禅让国家的，没有天子禅让天下的。这是古今都一样的。

天子的生活如此自在，如此舒适，为什么要主动退位呢？

夫曰尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也，不知逆顺之理，小大、至不至之变者也，未可与及天下之大理者也。（《荀子·正论篇第十八》05下）

所谓尧、舜禅让，是不符合事实的假话，是知识肤浅者的传闻，是孤陋寡闻者的胡说。他们不懂得怎样做不对，怎样做才对的道理，不懂得小大之别、不明白至高无上与非至高无上之间的不同，没资格去谈论天下的大道理。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。

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日课温故

老子道德经日课（全）附阅读书目

论语温故（全）20篇500讲

孟子温故（全） 14篇305讲

古本《大学》（全）36讲