生命历程，文明城市，马保国，益博社工誌||益见
南阳益博社会工作服务中心王玉
2020年11月21日，晴，周六
时间的角落总是藏着很多密码。闹铃定的五点半，其实五点二十石榴就会在床头磨蹭喵喵喵的叫，或者跳到窗台上看车站路的车流。除了医专的灯光多，名门的星星点点。院子里还黑黢黢的，从麒麟岗刮过来的风口，竹子沙沙作响，地上是梧桐树的叶子，散落在道牙边，门口老王还没有换班，小孙子还在床头睡。夹道里闪烁着电车灯，多是送学生的家长。
夹道西边的早餐店，老板一个人下着油条，还在摊着烙馍。偶尔过来买早餐的人刷着二维码。孩子上学早，自己醒的也比较早，把村改居的几个文件写一下，其实这里面是层层递进的关系。村向乡，乡向区，区对区，意见，请示，函，不同的文种消磨着时光。传给海洋哥一揽子文件和需要的内容，他正在开车去新店的路上。等我再联系，已经把PPT传过来了。其实形式不是主要的，主要的是内容。
从昨天晚上到今天上午，憋在一个斗室内。出去透透风，已经是西风凛冽冽的，穿着单裤确实很冷。准备去一趟余沟，篪生哥这两天一直忙，我说好事多磨，吉人自有天相，来见见面说一下也好。一个公益伙伴打电话问文体活动项目资金的事，到现在为止还没有钱打过来，所以只能等待，或者从北京回来把资料收集齐，一起做一个综合评估。
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武侯路上的杨树叶子落了一半，冬青树籽发紫，武侯祠后面的非物质文化街区，也是迟迟没后动静。卧龙岗文化园山门桥前的四个一模一样的英招，是不是也显得突兀。迎着风越，在木材公司偶得基本老卡片，路上的车不多，法桐叶子黄完了。
余沟除了那几朵月季花在路口，杨树林里有一群麻雀在叽叽喳喳的闹吵着，风掠过杨树林，红砖渡槽线条显得更加规整。小河沟里有了水，林子里的养羊人赶着羊群出来，一群若即若离的羊在路边啃着干草，油菜的叶子舒展开，边缘的低洼处还有一汪水。十来一的余温还在，不时有人来祭扫，几个同事在议论信阳淮滨一辆货车与送葬人群相撞致9死4伤，或因为司机驾驶不当。不由得唏嘘命运多舛。
一个叫王小杰打电话说着业主委员会的事。事非经过不知难，一个小小的业主委员会与物业公司就有这么多的纠缠，我查了一下此人，算是润庭物业的监事，叫玉杰。跟业主委员会联络，为一件小事来回缠缠磨磨，也没有啥意思。在办公室坐一会儿，查查资料，看到新店乡也是两个微信公众号，结果只有几篇文章，无人搭理，自然荒废。海洋哥说下午三点开会，到时候让我再去一趟新店，我说算了，一趟三个多小时，我写出来材料清单，把东西弄过来，有素材了才好撰写。
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吃过饭准备回家。齐云老师打来电话，说着多年前做的牵手计划的事，到现在钱还没到位，之间来来回回去淅川很多次。我说哪一个项目都容易啊，不都是各种难处聚集在一起。说起社工，一路走来都是不容易的事。与上海苏州深圳广州郑州的社工相比，南阳更难。文峰打来电话说机构的事，要到下周一才能出文件。我说哪有容易的事，那件事不是羁羁绊绊磕磕碰碰，最后颤颤巍巍的一路走来。
一个河南电视台的老师加我微信，原来是杨崇波老师推荐的，还是去找宋纪生老师。前一段去辰州堂找了几次都没有找到，宋阿姨住院了。发来一段上次河南电视台采访宋纪生老师的视频片段。最近想去给老人做一个直播，我说其实这是很有创意的一个想法，他出身戏曲，爱好脸谱，一发不可收拾的去开拓了一个独特的东西，从脸谱巷子到脸谱课堂，成为老少皆宜的文化景观。
参与过就是缘分。南阳市委书记张文深去北京参见全国精神文明建设会议，代表南阳领取了全国文明城市的荣誉称号，在手机和网络上刷屏了。这让我想起了益博社工参与文明城市的点点滴滴，孔明社区志愿服务小站、孔明夜话、孙家楼讲习所等等，与文明细胞建设息息相关的事居然一股脑儿出现，历历在目。
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骑上电车，从余沟出发。风嗖嗖嗖刮着，杨树叶铺散在树林里，麦苗青青，几个野菊花在坡上的干草堆里活跃，似乎一切都是最好的安排，顺着卧龙路走到卧龙岗，一路起伏，就像极了二十年来的人生颠沛。那老式的大门聚集着很多二十年前的记忆，母亲送我去上学，在校门口留下了那张照片，让我终生铭记。
在办公室，物业公司的小程又过来，发了一个手机号，还是为物业公司和业主委员会的争执，这是一种权利的纠缠，其实作为业委会成员付出也很多。海洋哥打来电话说建立一个微信群，等一会把项目资料做一做，争取早一点审批完善。这是社工参与基层治理的一种创新实践，真正把服务的流程弄透。给徐彬倩打电话说着可以参与基层治理的创新，建了微信群可以相互交流。
因为研究生要写论文，社工毕业的研究生大多都会写小组个案社区之类的方向。她的选题是用生命历程的视角或者说理论去看待这些从事社工的人如何去带领一个机构去不断的成长前进。原本以为生命历程就是生命回顾、生命故事讲述和叙事治疗之类的概念，其实只是偶尔听到，理论的全面系统了解不够。
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生命历程理论来自芝加哥学派对移民的研究，是国际上正在兴起的一种跨学科理论，它侧重于研究剧烈的社会变迁对个人生活与发展的显著影响，将个体的生命历程看做是更大的社会力量和社会结构的产物。生命历程理论的基本分析范式，是将个体的生命历程理解为一个由多个生命事件构成的序列，同样一组生命事件，若排序不同，对一个人人生的影响也会截然不同。
生命历程理论的基本原理可概括为四个方面：一是 “一定时空中的生活”原理。即个体在哪一年出生( 出生组效应) ，属于哪一同龄群体，以及在什么地方出生( 地理效应) ，基本上将人与某种历史力量联系起来；二是 “相互联系的生活”原理。人总是生活在由亲戚和朋友所构成的社会关系之中，个人正是通过一定的社会关系，才被整合入特定的群体的，每代人注定要受到在别人的生命历程中所发生的生活事件的巨大影响；三是 “生活的时间性”原理。生活的时间性指的是在生命历程中变迁所发生的社会性时间， 还指个体与个体之间生命历程的协调发展。这一原理认为，某一生活事件发生的时间甚至比事件本身更具意义，强调了人与环境的匹配；四是“个人能动性”原理。人总是在一定社会建制之中有计划、有选择地推进自己的生命历程。即使在有约束的环境下，个体仍具有主动性。人在社会中所做出的选择除了受到社会情景的影响外，还受到个人经历和个人性格特征的影响。
例如这样一组生命事件上学、丧父、就业等。如果用这样一个崭新的视角研究社会工作也是一种独特的创新。交流中，探讨为什么要创立这样一个机构，当时是遇到了什么事件，这个事件背后的个人努力是什么，如何一步一步的走到现在。在零零散散的谈话中，聊起十二年前因为在民政工作考社工师，因为爱好和同事王瑞丽、高杨、赵晓颍、杨娟、徐国清、席晓丽六个人一起发起成立了南阳第一家社工机构至善社工。因为遭遇人生坎坷，又反思选择了有社工资质和经历去创设益博社会工作。机构成立没有可以支撑的项目，我们加强了学习与锻炼，提出了时间银行和医务社工的探索路径，最先开始市级层面低保核查评估工作，后来又涉及到公益性地名文化活动——南阳地名文化大宣讲 。开启了文化介入社会工作的起点，也成为益博社工自带的气质，用文化贯穿始终，彰显了根与魂的作用。
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有的时候讨论也会掺入很多小的事件，魏晨老师来南阳到社旗的事，刘源赖机构的事，还有三区计划和牵手计划的，以及老南阳讲老南阳城市记忆，还有老年社区活动评估的事。这些事件和时间轴中，对是面对困局和历史坚持一直向前，对社会而言有病治病就是去解决问题去服务，没病强身，让更多的人看到一个仍然坚持和活动的机构存在。和南阳其他的兄弟机构一样，都是秉持着一种信念，有的是专业社工，有的是考取社工证。不论如何，实践是检验真理的唯一标准，唯有实践才能是源头活水，比如南阳早期的社会工作。公益贵在恒久，力所能及，尽力而为，量力而行。探索一个生命在于社会事件的互动中的存在感，可以从量化的总结中，萃取某种共性的东西形成定量研究。
制作PPT不是强项，还是需要慎思之实行之，有模板只是一个形式，关键是要有内容做支撑。篪生哥打电话，约着几个老乡一起晚上吃饭。风刮的更烈，过三里桥，原本以为装修的很好的火锅店结果还是进了老景江酒店，这里已经是一二十年的饭店，在这里吃过多少饭已经数不过来。但这里的记忆清晰的事倒是不少。聊起了共同相识的人和那些性格鲜明的往事，甚至聊到王可的事，林林总总。毅的事定下周三面试，几个人也在出主意，最后还是说让我操刀。原来说想请天三哥去讲，大家说闫老师是给大领导讲的。吃过饭，风助雨势，下起了大雨。临走的时候已经八点半，篪生哥说今天早晨陪娘家客，做了主婚人证婚人穿的比较正式。
孩子考试完了，在屋里一个人玩手机。临睡的时候，看到混元形意拳的马保国又上热搜了。这让我想起徐彬倩讲的生命历程，他在内乡县马山口生活学习，在内乡一高求学，并且和我是南阳师院的校友，不由得唏嘘，也让我想起来南阳城八十年代的练武热潮，更是想起来杨鹤汀和杨廷宝练拳的事情来，南阳、马山口、赊店，这是明清以来南阳最为富庶繁华之地，好多事，似乎总有一个出口，给我们一些启发，凡事皆有因果。
南阳益博社会工作服务中心成立于2017年3月15日，是由南阳市民政局批准注册的专业社工服务机构，机构秉承“公益博爱”的服务宗旨，运用专业的社会工作知识、技能和方法，主要为儿童、老年人、社会文化等群体提供优质专业化的社工服务。我们的使命是和而不同、美美与共。 办公地址：南阳市解放路孙家楼二号院 。