惠东梌圩——“众神之乡”

日前,我和骑友去惠东县平山到增光的西枝江两岸乡村骑行,途经西枝江北岸一个小小的村子——梌圩村。梌圩村原属增光镇,现在已划归九龙峰旅游区管辖了。这里说明一下:梌圩村是一个村委会,下辖好几个村小组,这里说的“梌圩村”,指的是梌圩村小组,即梌圩自然村。

卫星图上看现在梌圩村和西枝江的距离

在西枝江沿岸的众多村落中,梌圩村只能算是一个小村庄。不过,梌圩村一个弹丸之地,却有多个宗教场所,不同的宗教在这里并存。我们在村里转了一下,发现共有西华行台、玉皇宫、玉虚宫、大王宫、天主堂各一座。下面分别介绍一下:

梌圩村下面这一片长条形的低洼水田,疑为当年的西枝江故道

西华行台  位于梌圩村的东面,以供奉观音为主。行台,指的是官府在外地设置的分支机构,对于宗教场所来说,也是一样的意思。西华行台就是西华寺在山下设立的分支机构。西华寺是一座古寺,位于离梌圩村不远的西华山上,海拔450米左右。西华寺前几年我去过,上山的路很陡峭,从山脚到西华寺如果步行需要一个多小时,现在修通了水泥路,但即使开车还是不够方便,特别是对于上了年纪的信徒来说。因此,在山下便利的地方设立一处行台,是一种“便民”的做法,方便信众拜佛。西华行台属于佛教,主供的观音菩萨是在我国民间影响最大的一个佛教“人物”。

西华行台

玉皇宫  位于西华行台的西侧,与西华行台紧邻。玉皇宫供奉的是玉皇大帝,他是道教的神仙,也叫“玉帝”,在古代神话小说《西游记》里,玉皇大帝被描述为天上神仙的皇帝,连道教里“三清”之一的太上老君(即太清道德天尊)都要受他管辖。实际上在道教中,三清的地位比玉皇大帝要高得多。

玉皇宫

玉虚宫  位于西华行台后面的半坡上,供奉玄天上帝。玄天上帝也叫北帝、真武大帝,是掌管北方之神,也是著名的水神之一,他的宫殿名为玉虚宫。他是道教影响力颇大的神仙之一,在国内到处都有信奉,湖北武当山就是他的道场。

玉虚宫

大王宫  位于梌圩村的西侧,供奉的是大王公。大王公原型是谁,目前分歧较大。网上搜了下,有说他是唐代闽王王审知的,有说是传说中的白马将军的,有说是唐代福建观察使之子陈延晦的。大王公属地方俗神,但大类来分还是属于道教体系的。

大王宫

天主堂  位于梌圩村东侧的一座小山上,从建筑式样看应是民国建筑。天主教是外国传入的宗教,没想到在梌圩这样的小村子也有教堂,说明梌圩村的来历不一般。上述的几座庙宇都是近年重建的,而这座天主堂是一座历史建筑,是当地历史变迁和宗教传播的见证,我认为它应该列入不可移动文物加以保护。

天主堂

为什么梌圩村这样一座不起眼的小村子,会同时拥有这么多不同信仰的宗教场所?我的心里充满了疑惑。带着这样的疑惑,我趁着补水的机会,走进梌圩村路边的一家小店,询问了村里的一位大叔。大叔说:梌圩村在很多年以前,是一个大圩市,是名副其实的“梌圩”。这主要是得益于水运交通的便利,远近的村民如棠阁、凤岗等都要坐船来这里投圩。梌圩的圩日在当年是逢农历的三六九。现在梌圩村的村民,都是当年各地来这里做生意人的后代,所以他们村里是杂姓,不像其他村子一样是同一个姓氏聚居。大叔说:当年梌圩比增光圩还要热闹呢。这样说来,梌圩有那么多神庙就不足为奇了。

因梌圩天主堂是有文物价值的历史建筑,所以拍多几张

那么,为什么梌圩作为圩市会没落呢?据称,是因为西枝江改道了。西枝江原来就在梌圩的边上,船只靠岸后人们上岸就可以交易,十分方便。但西枝江后来改道了,河道向南移了600米左右,船只靠岸后人们还要挑担走老长的一段路,很不方便。这样梌圩失去了地理优势,很快就被冷淡了。一部分商人离开梌圩,奔赴其他圩市发展,一部分人则留了下来,改为从事农业生产,成为了梌圩村村民。

当年上天主堂的台阶

梌圩段西枝江改道,以及梌圩没落,是很久远的事情。那位大叔看上去有60多岁了,他说他对当年梌圩的盛况都没什么印象,他也是听他父亲说的。这样算起来,那起码是六七十年前的事了。他还说,以前在梌圩还有一座福音堂,不过后来倒了没有重修。福音堂是基督教的教堂,看来当年还不止一种外来宗教在梌圩传教呢。

天主堂的山门

梌圩的变迁,正应了“沧海桑田”这个说法。如今,梌圩村只是一个普通的小村子,从外表一点都看不出当年繁华圩市的样子来,只有从“梌圩”这个名字,以及不同宗教并存的“众神之乡”,来感知当年的盛况了。

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