文字的故事 | 号：是压抑时的大声呼号，也是悲痛时的边哭边说

早晨送孩子上学，在巷口便听见有小姑娘凄厉的哭声。心中不由得一怔，这会是谁家的孩子，哭得如此伤心。

循着声音望过去，在校门的墙角下，一个皮肤白皙、梳着马尾的大眼睛女孩，正泣不可仰地蹲在地上。女孩的妈妈站在孩子身边，看着她，任由她发泄心中的不愉悦。

儿子望着我问：“妈妈，小朋友哭得这么伤心，是出了什么事情呢？”我耸肩摊手道：“我也不知道，但一定是非常伤心的事情吧。”

离开的时候，我忍不住多看了小女孩一眼，心中却多了不少的羡慕之情。随着自己年龄老大，我竟然慢慢发现，自己再也不会像小时候那样号啕大哭了，伤心的时候也只能是向隅而泣了。

今天，我们便来讲讲“号啕”的“号”字。

“丂”是什么呢？许慎在《说文解字·丂部》说：“丂，气欲舒出。”

《诗经·魏风》中有一首《硕鼠》，诗歌直把奴隶主比作贪得无厌的大老鼠，奴隶们对他们是深恶痛绝，幻想着终有一天能够离开压迫得他们喘不过气的奴隶主，前往那没有剥削的美好国度。诗歌写道：“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”在诗歌的最后一章，奴隶们更是大声呼号着：“硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”此处的“谁之永号”的“号”便是本义——呼号。

南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推有《颜氏家训》一书，这是我国历史上最早的家训类著作，其中内容涉及教子弟如何立身、齐家、交友、处世、教子、治家、文学等诸多方面。其中有一篇名曰《风操》，结合传统礼节与社会实际，讲士大夫如何保持风度节操的内容。颜之推讲到人离世之后，葬礼的一些风俗习惯时说：礼制中把边哭边哀诉称之为号，这样，哭时是可以有言辞的。江南地区的人在居丧痛哭的时候，经常会夹杂着哀诉的语言。这便是：“礼以哭有言者为号”。

老子，道家创始人，讲究一切当顺应自然。老子认为人的生死是自然之理，不可妄求、强求，否则便是违背自然之理。因而，老子在他活着的时候曾告诫弟子们自己死后，不吊唁，不号哭，只行观化之礼。

《庄子·养生主》中讲述了老子离世时的场景，他的学生们遵守老师的遗言，不哭不号。但是，这时却来了一个秦国的隐士，他公然违背了老子的遗教，既吊且号，而且还号了三遍，号完之后，便掉头走了。

老子的学生们追上去责问他为何违背老师的遗言，要如此吊丧。这人便说：“我是看到有人哭号以为他们也是本教派的，所以陪他们哭吊，从众罢了。你们追问我，我才明白错了。你们老师来，是时代的需要；他去，是顺从自然的规律。对时代、对自然，心安理得的人，对生命的欢乐，对死亡的悲哀，不会悬挂心头。生死不再悬挂心头绳结就解开了，古人称之为自然的悬解。”

庄子写到这里，便说：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”这里的“号”便是哭丧时哀痛着边哭边说的意思。