元 赵孟頫 书法《雪赋》册页
大德四年书，赵子昂时年47岁，台北故宫博物院藏。
大德四年七月晦日子昂书于松雪斋。
张孝思珍藏密玩并识，笪重光获观于培风阁。
赵孟頫 行书《雪赋》 山东省博物馆藏本
谢惠连《雪赋》原文及译文
谢惠连(407～433)南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。谢灵运族弟。他10岁能作文,深得谢灵运的赏识。据说谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”，就是在梦中见到谢惠连而写出来的，为谢灵运“四友”之一。谢惠连一生很短暂，只活了27岁。今存赋5篇，其《雪赋》最为有名，堪称南北朝咏物赋的代表作。
【原文】
岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域。岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》。《曹风》以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉！请言其始。
若乃玄律穷，严气升。焦溪涸，汤谷凝。火井灭，温泉冰。沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉，裸壤垂缯。于是河海生云，朔漠飞沙。连氛累霭，揜日韬霞。霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。
其为状也，散漫交错，氛氲萧索。蔼蔼浮浮，瀌瀌弈弈。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐。庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱。
若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔耀照昆山。尔其流滴垂冰，缘溜承隅，粲兮若冯夷，剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓皔曒洁之仪。回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。
若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹而转响，月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎，御狐貉之兼衣。对庭鹍之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。
邹阳闻之，懑然心服。有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌，歌曰：
携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥。
燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。
又续写而为白雪之歌，歌曰：
曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲。
愿低帷以昵枕，念解佩而褫绅。
怨年岁之易暮，伤后会之无因。
君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春。
歌卒。王乃寻绎吟玩，抚览扼腕。顾谓枚叔，起而为乱，乱曰：
白羽虽白，质以轻兮，白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳不固其节。节岂我名，洁岂我贞。凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营？
【注释】
【1】 金气：秋气。诗：《诗经》中“邶风”、“鄘风”、“卫风”实是卫国一国之风。《北风》：指《诗·邶风·北风》一首，首句云：“北风其凉，雨雪其雱。”周雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》。因《诗经》均为周诗，故称。《南山》：指《诗·小雅·信南山》，中有“上天同云，雨雪雰雰”之句。
【7】 玄冰：厚冰。陈济生《怀友》：“题诗旧馆玄冰日，把盏空庭朔雪初。”北海：指今贝加尔湖。顾炎武《千官》：“千官白服皆臣子，孰似苏生北海边。”惊沙：指狂风吹动的沙砾。李华《吊古战场文》：“利镞穿骨，惊沙入面。”瀚漠：谓北方广大的沙漠。
【8】 曲江：水名。即曲江池。高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》：“南山郁初霁，曲江湛不流。”隋堤：隋炀帝时沿通济渠、邗沟河岸修筑的御道，道旁植杨柳，后人谓之隋堤。苏轼《江城子》：“隋堤三月水溶溶。”
【9】 虫虺：犹虫蛇。贾岛《重酬姚少府》：“如今何时节，虫虺亦已蛰。”闭蛰：谓藏伏冬眠。《东周列国志》：“隆冬闭蛰，毒蛇不出。”严霜：凛冽的霜。浓霜。《楚辞·九辩》：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”
【10】 朔风：北风，寒风。曹植《朔方》：“仰彼朔风，用怀魏都。”凛冽：谓极为寒冷。李白《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽。”元冬：即玄冬。冬天。周密《齐东野语·曝日》：“凛冽倦元冬，负暄嗜飞阁。”惨节：谓寒冬季节。高启《苦寒书江上主人壁间》：“惨节欲尽郊原空，北风五日吹沙蓬。”
【11】 伯昌：即周文王。姓姬，名昌。纣王时为西方诸侯之长，号西伯，故称。《楚辞·天问》：“伯昌号衰，秉鞭作牧。”王逸注：“伯昌，谓文王也。”发咏：吟咏。这里指《诗·小雅·采薇》。《诗·小雅·采薇》中有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”之句。《诗》毛序：“《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难。以天子之命，命将率遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之。”郑笺：“西伯以殷王之命，命其属为将，率将戍役，御西戎及北狄之乱，歌《采薇》以遣之。”姬满：即周穆王。姬姓，名满。申歌：反复歌咏。这里指《黄竹》。《穆天子传》：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”首句为“我徂黄竹”，因以名篇。
【12】 同云：下雪前的同色阴云。周邦彦《女冠子·雪景》：“同云密布。”蔽天：遮蔽天空。赵执信《纪蝗》：“夏至之明日日中，飞蝗蔽天来向东。”严飙：寒风。虞世南《奉和幸江都应诏》：“严飙肃林薄。”卷地：谓贴着地面迅猛向前推进。多指风。岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”
【13】 六幕：指天地四方。王琪《秋日白鹭亭向夕风晦有作》：“是时天宇旷，六幕无纤霭。”溟濛：昏暗，模糊不清。沈约《八咏诗·被褐守山东》：“下睇亦溟濛。”日驭：太阳。韦庄《立春》：“青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。”潜匿：隐藏。傅玄《喜霁赋》：“悦氛电之潜匿兮，乐天鉴之孔明。”
【14】 青女：传说中掌管霜雪的女神。萧统《铜博山香炉赋》：“於时青女司寒。”烟霰：蒙蒙的雪珠。何景明《对雪》：“独坐开堂烟霰生。”
【15】 淅沥：象声词。形容雪、霰、雨、落叶等声音。谢惠连《雪赋》：“霰淅沥而先集。”纷糅：众多而杂乱貌。《楚辞·九辩》：“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”
【16】 麻姑：神话中仙女名。能掷米成珠，为种种变化之术。事见晋葛洪《神仙传》。李白《短歌行》：“麻姑垂两鬓，一半已成霜。”粱米：指精米。《新唐书·许钦明传》：“我乏食，有美酱乎？有粱米乎？”琼妃：仙女。蒋捷《燕归梁·风莲》：“梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。”璇花：如玉的白花。徐彦伯《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》：“琼树留宸瞩，璇花入睿词。”
【17】 青冥：指青天。《徐霞客游记·滇游日记四》：“倒插青冥。”玉龙：传说中的神龙。喻雪。张元《雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”
【18】 仗剑：持剑。张元《雪》：“五丁仗剑决云霓，直取天河下帝畿。”顷刻：片刻，极短的时间。长空：指天空。天空辽阔无垠，故称。辛弃疾《太常引》：“长空万里。”
【19】 蔼蔼：盛多貌。陆机《艳歌行》：“蔼蔼风云会，佳人一何繁。”瀌瀌：雨雪盛貌。《诗·小雅·角弓》：“雨雪瀌瀌。”绥绥：繁盛貌。沨沨：飘浮貌。
【20】 银沙：比喻白雪。郑燮《山中卧雪呈青崖老人》：“银沙万里无来迹，犬吠一声村落闲。”浮浮：雨雪盛貌。《诗·小雅·角弓》：“雨雪浮浮。”幽院：幽静的庭院。李煜《病中书事》：“门扃幽院只来禽。”玉屑：比喻雪花。《群音类选·升仙记·复度文公》：“玉屑银沙乱洒空。”纷纷：繁多貌。陶潜《劝农》：“纷纷士女，趋时竞逐。”雕甍：雕镂文采的屋脊。虞世南《怨歌行》：“紫殿秋风冷，雕甍白日沉。”
【21】 翩跹：飘逸飞舞貌。杜甫《西阁曝日》：“翩跹山巅鹤。”轩庑：高堂下的回廊。萦盈：回旋轻捷貌。张乔《杨花落》：“此时可怜杨柳花，萦盈艳曳满人家。”帘栊：窗帘和窗牖。江淹《杂体诗》：“秋月映帘栊，悬光入丹墀。”
【22】 琼蕊：白色的花。喻雪。周巽《水驿梅》：“官亭芳树倚寒江，琼蕊疏疏映琐窗。”散漫：弥漫四散貌。庭除：庭阶。刘兼《对镜》：“月移花影过庭除。”瑞叶：比喻雪花。范成大《雪后雨作》：“瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。”交错：错杂。
【23】 俄顷：片刻，一会儿。郭璞《江赋》：“千里俄顷。”琼树：仙树。形容白雪覆盖的树。李商隐《对雪》：“已随江令夸琼树。”倏忽：顷刻。玉除：玉阶。用玉石砌成的台阶。曹植《赠丁仪》：“凝霜依玉除。”
【24】 银装：指白色的衣装。蜡象：白色的象。比喻覆雪的山峦。
【25】 瑶林：披雪的林木。杨万里《雪晴》：“银色三千界，瑶林一万重。”攒萃：聚集。颜延之《三月三日曲水诗序》：“游泳之所攒萃，翔骤之所往还。”白云乡：犹仙乡。陈师道《再和寇十一》：“名字不归青史笔，形容终老白云乡。”青崖：青山。袁宏道《夜卧青玉峡看月》：“几时买断青崖腹。”森耸：高耸。《水浒传》：“楼台森耸。”白玉嶂：谓白色的如屏障的山峰。
【26】 华岳：指西岳华山。郭璞《山海经图赞·华山》：“华岳灵峻，削成四方。”昆丘：即昆仑山。何景明《登楼凤县作》：“如闻乘八骏，早晚向昆丘。”重峦：连绵的山峦。庾信《和从驾登云居寺塔》：“重峦千仞塔。”复岭：重叠的山岭。胡曾《咏史诗·番禺》：“重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。”
【27】 六出：花分瓣叫出，雪花六角，因以为雪的别名。徐陵《咏雪》：“三农喜盈尺，六出舞崇花。”掩灭：遮没。杨慎《升庵诗话》：“谓近日诗胜国初，吾不信也。而且互相标榜，不惭大言，造作名字，掩灭前辈，是可以世道慨，岂独文艺之末乎？”碧玲珑：指苍翠的山峰。一旦：一日间。《史记·晋世家》：“一旦杀三卿，寡人不忍益也。”
【28】 碎花：谓雪花。灞桥：桥名。在长安东，跨灞水作桥。桥边广植杨柳。柳绒：柳絮的别名。《广群芳谱·木谱十一·柳三》：“柳，春初生，花中结细子，如粟米大，细扁而黑，上带白絮如绒，名柳絮，又名柳绒。”
【29】 终南山：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安市南。一称南山，即狭义的秦岭。琼瑶：喻雪。辛弃疾《满江红·和廓之雪》：“对琼瑶满地，与君酬酢。”庾岭：山名。即大庾岭。为五岭之一。在江西大庾县南。岭上多植梅树，故又名梅岭。郑谷《咸通十四年府试木向荣》：“庾岭梅花觉，隋堤柳暗惊。”放：发出，开出。梅兄：梅花的雅称。杨万里《烛下和雪折梅》：“梅兄冲雪来相见，雪片满须仍满面。”
【30】 九陌：长安城中的九条大道。《三辅黄图·长安八街九陌》：“《三辅旧事》云：'长安城中八街，九陌。’”腾驾：使车马奔驰。《楚辞·九歌·湘夫人》：“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”银粟：比喻雪花。杨万里《雪冻未解散策郡圃》：“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。”玉京：旧谓天帝所居之处。白居易《梦仙》：“须臾群仙来，相引朝玉京。”
【31】 雪宫：战国时齐国的离宫名。故址在今山东淄博东北。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王见孟子於雪宫。”东齐：指齐国。因地处周之东，故称。焦赣《易林·离之乾》：“载受东齐。”雪山：指天山。因终年积雪，故称雪山。西域：汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。
【32】 长河：指黄河。王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”旷野：空阔的原野。王昌龄《长歌行》：“旷野饶悲风。”亭皋：水边的平地。张说《奉和春日出苑应制》：“雨洗亭皋千亩绿，风吹梅李一园香。”平湖：谓平旷的湖面。
【33】 皓白：纯白，洁白貌。《汉书·张良传》：“须眉皓白，衣冠甚伟。”举目：抬眼望。杜甫《十二月一日》：“新亭举目风景切。”迷离：模糊不明，难以分辨。张先《山亭宴》：“碧波落日寒烟聚，望遥山迷离红树。”
【34】 危栏：高栏。李商隐《北楼》：“此楼堪北望，轻命倚危栏。”遥临：谓远道来临。王勃《滕王阁序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临。”姑射：神话中的山名。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”王周《大石岭驿梅花》：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。”尘柯：谓尘世的树木。元洲：传说中的仙境。“十洲三岛”之一。《云笈七签》：“元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝、玄涧，上多仙家。”
【35】 霏微：迷蒙貌。韩愈《喜雪献裴尚书》：“浩荡乾坤合，霏微物象移。”便娟：回旋飞舞貌。
【36】 玉絮：比喻雪花。司马光《雪霁登普贤阁》：“开门枝鸟散，玉絮堕纷纷。”冷竹：竹子。竹丛使人有清凉之感，故称。苏轼《送淡公》：“常於冷竹坐，相语道意冲。”瑶枝：玉枝，传说中仙树的树枝。皮日休《奉和鲁望秋赋有期次韵》：“太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。”
【37】 腾光：闪射出光彩。曹植《元会诗》：“清酤盈爵，中坐腾光。”绮窗：雕刻或绘饰得很精美的窗户。左思《蜀都赋》：“开高轩以临山，列绮窗而瞰江。”扬辉：发出光辉。曹植《七启》：“符采照烂，流景扬辉。”天倪：犹天边。岑参《宿铁关西馆》：“雪中行地角，火处宿天倪。”
【38】 萧萧：象声词。吴献台《冬景》：“长湖浩浩寒无潮，夜风吹雪声萧萧。”簌簌：象声词。《老残游记》：“那窗纸微觉飒飒价动，屋尘簌簌价落。”密密：迷茫貌。李贺《公无出门》：“天迷迷，地密密。”霏霏：雨雪盛貌。《诗·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”
【39】 兔园：园囿名。也称梁园。在今河南商丘东。汉梁孝王刘武所筑。为游赏与延宾之所。谢惠连《雪赋》：“梁王不悦，游於兔园。”谢惠连《雪赋》，假托西汉梁孝王与司马相如、枚乘、邹阳等人，于兔园赏雪，面对雪景，各逞才思，吟咏构想，刻画雪景。阶墀：台阶。郦道元《水经注·瓠子河》：“石壁阶墀仍旧。”玉霙：雪花。苏轼《夜雪独宿柏仙庵》：“晚雨纤纤变玉霙，小庵高卧有余清。”相如：司马相如。枚生：枚乘。妍思：美好的才思。
【40】 缅想：遥想。毛熙震《何满子》：“缅想旧欢多少事，转添春思难平。”剡溪：水名。许时泉《午日吟》：“我是个子猷乘兴到剡溪。”访戴人：指王子猷。刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”邈思：远思。衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”映书子：指晋代孙康。《晋书·孙康传》：“孙康少清介，交游不杂，家贫无油，尝映雪读书，后官至御史大夫。”
【41】 更深：夜深。杜甫《火》：“流汗卧江亭，更深气如缕。”叠雪：指重叠的雪花。修筠：修竹，长竹。甘复《晓出西园由谷中归》：“流水漂余花，修筠度啼鸟。”
【42】 野径：村野小路。方岳《梦寻梅》：“野径深藏隐者家，岸沙分路带溪斜。”盈尺：谓雪满一尺。谢惠连《雪赋》：“盈尺则呈瑞于丰年。”兆：预兆，预示。
【43】 九秋：指秋天。谢灵运《善哉行》：“三春燠敷，九秋萧索。”千江：谓众多河流。
【44】 花光：花的色彩。苏轼《灵上访道人不遇》：“花光红满栏，草色绿无岸。”可爱：令人喜爱。刘基《浣溪沙·秋思》：“枫叶有霜才可爱，菊花无酒不须开。”雪色：犹雪景。徐陵《春情》：“风光今旦动，雪色故年残。”
【释文】
若乃玄律穷，严气升。焦溪涸，汤谷凝。火井灭，温泉冰。沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉，裸壤垂缯。于是河海生云，朔漠飞沙。连氛累霭，揜日韬霞。霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。其为状也，散漫交错，氛氲萧索。蔼蔼浮浮，瀌瀌弈弈。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。董其昌书
【译文】
时值年末，天色已晚，寒风聚积，愁云密布。梁王心中不乐，到兔园游玩。于是摆上了酒席，邀请宾朋好友，请来邹阳，召来枚乘；司马相如最后到来，坐在宾客的首位。
不久小雪粒飘落而下，继而大雪满天飞扬，梁王唱起《卫风·邶风》，又吟诵《小雅·信南山》，并把竹简送给相如，说：“抒发您精密的文思，运用您华丽的词藻，描摹眼前的景色，为寡人作一篇赋。”
相如于是离席而起，向前鞠躬施礼，说：“听说雪宫建筑在东方，雪山峙立在西域。周文王曾吟咏'今我来思’，周穆王也反复唱《黄竹》之歌，《曹风》曾以麻衣比雪色，楚辞也有《幽兰》《白雪》之曲。雪厚盈尺是丰年征兆，雪深一丈则成灾害，由此来看，下雪的时间和意义可谓深远啊。请允许我从头讲：如果四时将尽，寒气上升，焦溪干涸，汤谷凝固，火井熄灭，温泉结冰，沸潭不再翻涌，热风也不吹送。家家堵塞住北面的门窗，裸体国的人也穿上了衣服，于是河海笼罩起乌云，大漠扬起了飞沙；连延的云气，重重的雾霭，遮蔽了太阳和霞光；先是小雪淅淅沥沥的飘洒，继而大雪纷纷扬扬，漫天飞舞。雪花的形状，散乱交错，纷纷氲氲，散散落落，扬扬洒洒，翩翩飞舞于天空，回旋堆积于地面。开始时沿着屋脊而覆盖了楼宇，到最后透过门帘而进入室内；起初轻盈回旋于台阶下，后来飘舞萦绕于帷席旁。既可以随方物成为玉圭，又能够随圆物成为玉璧。眺望原野，如万顷缟素铺展；仰望山岭，则千岩银装素裹。这时，楼台就像重叠的玉璧，大路犹如连缀的美玉；庭院陈列着玉阶，林中挺立着玉树。白鹤被夺去了光彩，鹇鸟也失去了鲜艳；纨袖佳人自惭形秽，玉颜美女掩面失色。至于积雪尚未亏损，在朝阳的照耀下，鲜艳如烛龙衔着烛火照耀昆仑；待到雪融结成冰柱，沿着房檐屋角悬挂，灿烂似河伯剖开河蚌排列珍珠。至于那缤纷繁复的气象，明亮皎洁的仪态，回旋聚积的气势，飞舞闪耀的奇观，真是变化无穷，实在难已尽述。如果反复赏玩，意味无穷。夜深幽静，使人感慨，风吹楹柱，呼啸作响，月透纱窗，内外通明。斟出湘吴美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鸟双双起舞，望云中大雁孤独飞翔。踏着厚厚的积雪，怜惜飘零的落叶。思想千里外的知己，盼望与其携手而归。”
邹阳听后，（对自己构思的赋）感到惭愧，佩服（相如的赋），驱遣心中艳丽的词藻，恭敬续接相如的赋。于是他站起来，吟作积雪之歌，歌词是：“携手佳人啊进入重帷，拥抱锦被啊安坐芳褥。烧上熏炉啊点燃明烛，斟满桂酒啊奏起清曲。”又续写白雪之歌，歌词是：“乐曲已奏啊美酒已陈，脸儿发红啊希望相亲。放下帷帐啊接近衾枕，解下环佩啊脱衣就寝。怨恨年岁啊飞快流逝，感伤此后啊相会无因。谁曾见到阶上的白雪，阳春三月啊还能长存？”歌罢，梁王吟咏玩味，以手握腕，回头看枚乘。枚乘会意，继作尾声。尾声说：“白羽虽白却很轻，白玉虽白空守贞；都不如这白雪，随时生灭。月亮辉映，不能掩盖它的皎洁；太阳照耀，也不固守它的气节。气节并非它的美名，纯洁也不是它的坚贞，随云升降，从风飘零。遇物体成形状，随地势而变形。洁白是因遇物干净，污浊也是外物污染。只要心胸虚静，有什么忧虑？有什么经营？”
《雪赋》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”，当时的天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞（寒风积，愁云繁）。“梁王不悦”，可以理解为心情不大好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人，著有《上吴王书》等文作；枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右为尊, 右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪，梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”这两句。吟毕，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，离开座位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子），以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫（战国时齐国的行宫）建于东国，雪山（指天山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地区的统称），歧昌发（指周文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》），姬满（指周穆王）申歌（吟咏）于《黄竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚谣（指楚地歌谣）以《幽兰》（乐曲名）俪曲（名字叫做白雪的曲子）；这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪；周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰年，袤丈（指雪深至丈）则表沴于阴德（预兆瘟疫），雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
接着司马相如用华美的辞藻从宏观、微观、声色、动静等多角度、多方位铺叙描摹，极尽雪之形态时，“请言其始。若乃玄律穷，严气升，焦溪涸，汤谷凝，火井灭，温泉冰，沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉，裸壤垂缯”。这段话讲的就是个“寒” 字。玄律指冬季，严气指寒气，冬季寒气上升,溪河冻得不流淌了，温泉结冰了，寒冷的天气使人们紧闭门窗，初上厚衣服御寒。“于是河海生云，朔漠飞沙；连氛累霭，掩日韬霞”。可谓疑云密布，满天无色，飞沙走石，掩日避光，这一段突出一个“暗”字。“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多”，这两句写的是下雪时的情景，先是细霰落地发出淅沥之声，然后雪花纷杂而落。接着写雪落下来的形状，“散漫交错，氛氲萧索；蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕”。然后写雪落下后的形状：“联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。”。说雪随着方形的物体而成方形，随着圆形的东西则变成圆形。“眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐；庭列瑶阶，林挺琼树”.你看雪落到原野上就像白色的丝织品，落到山峰上山峰就变成雪山，落到楼台亭榭上楼台就成为玉璧，落在庭院的台阶上，台阶变成玉阶，落到树上，树就成了琼树。赏读此句，呈现在你面前的就是一个美丽的冰雪世界。“皓鹤夺鲜，白鹇失素；纨袖惭冶，玉颜掩嫮。若乃积素未亏。” 这几句是说白鹤、白鹇（xiao）、美女的洁白，面对雪都自惭不如，失去其美丽。“白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山；尔其流滴垂冰，缘霤承隅，灿兮若冯夷剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓旰（代han）皦絜之仪，回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。”白天在阳光映射下雪的洁白、美丽、灿烂、变化无穷的种种景象，感叹其不能备述。接下来写夜晚，“若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀.风触楹而转响，月承幌而通辉。”你看，在幽深肃穆的夜晚，风吹打着积聚冰凌的房柱发出响声，月光映照着凝结着雪花的窗帘，多么明媚多姿呀！相如赋雪写出雪的天地大美，把写景、抒情、说理融为一体。从冬日的严寒、雪的生成、落雪的飘洒、写到雪后的银白世界；从白日映雪写到月夜赏雪，从动态写到静态，从天上写到地面，从近处写到远处，从帏席走廊窗帘写到房屋瓦脊梁柱，从阶梯道路写到庭院树木，从平原万倾如缟写到万岭千峰素白，从白日的光辉灿烂写到月夜的幽静肃穆，穷尽了雪的姿态、轻盈、变化，描摹了雪的飘逸、洁白、灿烂、妍丽，谢惠连这位辞赋才俊把一幅色彩明媚的白雪图呈献给了我们。
相如吟罢，邹相登场。邹阳闻相如赋，“懑然心服”, 懑然惭愧的样子;“有怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞，遂作“积雪之歌”。歌曰：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛；燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。”此歌之中的佳人，重幄、绮衾、明烛，皆为阅目之色，给人带来视觉的美感，而芳缛、燎熏，又给人的嗅觉带来带来享受，又续而为白雪之歌，歌曰：“曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲，愿低帷以昵枕，念解佩而褫绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”此歌在曲尽，酒陈、朱颜、昵枕、解佩、褫绅之间，情调忽变，初者“思自亲”,继而“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”，情绪之所以转变如此之快，不是没有原由的，其原由就在于“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”人生在世，良辰难遇，美景难求，但一切都是浮云遮眼，稍纵即逝，就像台阶上的白雪，岂能鲜耀于阳春？对比之下，司马相如的白雪，旷达明朗，充满勃勃生机；而邹阳之雪，风华绝代，却生命短促。这种来自生命本体的感伤，给雪蒙上了悲情的面纱.
《雪赋》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
《雪赋》对物色的描写细致逼真，如同意得神传，形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插，错落有致增强了节奏感和韵律美，彰显了极高的美学价值。
东汉以后，大赋开始衰微，抒情咏物的小赋逐渐兴起。这篇赋沿用了汉赋中假设主客的形式，从酝酿降雪写到雪霁天晴，展现了素净而奇丽的画面。铺陈方法，却能比喻烘托，逼真生动，故有“脱尽前人浓重之气”。但是，该赋的思想艺术也有较大的缺陷，其要有二：一是赋中解释“雪”义，阐发玄理，多敷衍凑泊文字；二是赋末议论，在表达作者“因时兴灭”“纵心皓然”人生哲学时，同样流露出当时士大夫随境逐时，甚而同流合污的处世思想。
【原文】
岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，俟色揣称，为寡人赋之。”
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西城。岐昌发咏于来思，姬满申歌于黄竹。曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴阴德。雪之时义远矣哉！请言其始。
若乃玄律穷，严气升。焦溪涸，汤谷凝。火井灭，温泉冰。沸潭无涌，炎风不兴。北户扉，裸壤垂。于是河海生云，朔漠飞沙。连氛累霭，日韬霞。霰淅沥而先集，雪粉糅而遂多。
其为状也，散漫交错，氛氲萧索。蔼蔼浮浮，弈弈。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。初便娟于庑，未萦盈于惟席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。眄则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐。庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白失素，纨袖冶，玉颜掩。
若乃积素未方，白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔耀照山。尔其流滴垂冰，缘承隅。粲兮若冯夷，剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓缴之仪。回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。
若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹而转响，月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎，御狐貉之兼衣。对庭之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。邹阳闻之，懑然心服。有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌。
歌曰缩：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥。燎熏兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。又续写而为白雪之歌。歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜兮思自亲。愿低帷以昵枕，念解而褫绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂解耀于阳春。歌卒。王乃寻绎吟玩，抚览扼腕。顾谓枚叔，起而为乱。
乱曰：白羽虽白，质以轻兮，白天虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳耀不固其节。节岂我名，节岂我贞。凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营？
【译文】
时值年末，天色已晚，寒风聚积，愁云密布。梁王心中不乐，到兔园游玩。于是摆上了酒席，邀请宾朋好友，请来邹阳，召来枚乘；司马相如最后到来，坐在宾客的首位。不久小雪粒飘落而下，继而大雪满天飞扬，梁王唱起《卫风·邶风》，又吟诵《小雅·信南山》，并把竹简送给相如，说：“抒发您精密的文思，运用您华丽的词藻，描摹眼前的景色，为寡人作一篇赋。”
相如于是离席而起，向前鞠躬施礼，说：“听说雪宫建筑在东方，雪山峙立在西域。周文王曾吟咏'今我来思’，周穆王也反复唱《黄竹》之歌，《曹风》曾以麻衣比雪色，楚辞也有《幽兰》《白雪》之曲。雪厚盈尺是丰年征兆，雪深一丈则成灾害，由此来看，下雪的时间和意义可谓深远啊。请允许我从头讲：
如果四时将尽，寒气上升，焦溪干涸，汤谷凝固，火井熄灭，温泉结冰，沸潭不再翻涌，热风也不吹送。家家堵塞住北面的门窗，裸体国的人也穿上了衣服，于是河海笼罩起乌云，大漠扬起了飞沙；连延的云气，重重的雾霭，遮蔽了太阳和霞光；先是小雪淅淅沥沥的飘洒，继而大雪纷纷扬扬，漫天飞舞。
雪花的形状，散乱交错，纷纷氲氲，散散落落，扬扬洒洒，翩翩飞舞于天空，回旋堆积于地面。开始时沿着屋脊而覆盖了楼宇，到最后透过门帘而进入室内；起初轻盈回旋于台阶下，后来飘舞萦绕于帷席旁。既可以随方物成为玉圭，又能够随圆物成为玉璧。眺望原野，如万顷缟素铺展；仰望山岭，则千岩银装素裹。这时，楼台就像重叠的玉璧，大路犹如连缀的美玉；庭院陈列着玉阶，林中挺立着玉树。白鹤被夺去了光彩，鹇鸟也失去了鲜艳。
纨袖佳人自惭形秽，玉颜美女掩面失色。至于积雪尚未亏损，在朝阳的照耀下，鲜艳如烛龙衔着烛火照耀昆仑；待到雪融结成冰柱，沿着房檐屋角悬挂，灿烂似河伯剖开河蚌排列珍珠。至于那缤纷繁复的气象，明亮皎洁的仪态，回旋聚积的气势，飞舞闪耀的奇观，真是变化无穷，实在难已尽述。
如果反复赏玩，意味无穷。夜深幽静，使人感慨，风吹楹柱，呼啸作响，月透纱窗，内外通明。斟出湘吴美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鸟双双起舞，望云中大雁孤独飞翔。踏着厚厚的积雪，怜惜飘零的落叶。思想千里外的知己，盼望与其携手而归。” 邹阳听后，（对自己构思的赋）感到惭愧，佩服（相如的赋），驱遣心中艳丽的词藻，恭敬续接相如的赋。于是他站起来，吟作积雪之歌，歌词是：“携手佳人啊进入重帷，拥抱锦被啊安坐芳褥。烧上熏炉啊点燃明烛，斟满桂酒啊奏起清曲。”又续写白雪之歌。
歌词是：“乐曲已奏啊美酒已陈，脸儿发红啊希望相亲。放下帷帐啊接近衾枕，解下环佩啊脱衣就寝。怨恨年岁啊飞快流逝，感伤此后啊相会无因。谁曾见到阶上的白雪，阳春三月啊还能长存？”歌罢，梁王吟咏玩味，以手握腕，回头看枚乘。枚乘会意，继作尾声。
尾声说：“白羽虽白却很轻，白玉虽白空守贞；都不如这白雪，随时生灭。月亮辉映，不能掩盖它的皎洁；太阳照耀，也不固守它的气节。气节并非它的美名，纯洁也不是它的坚贞，随云升降，从风飘零。遇物体成形状，随地势而变形。洁白是因遇物干净，污浊也是外物污染。只要心胸虚静，有什么忧虑？有什么经营？”
《雪赋》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”，当时的天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞（寒风积，愁云繁）。“梁王不悦”，可以理解为心情不大好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人，著有《上吴王书》等文作；枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右为尊, 右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪，梁王首先吟咏了《经》中有关雪的诗句，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”这两句。吟毕，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，离开座位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子），以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫（战国时齐国的行宫）建于东国，雪山（指天山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地区的统称），歧昌发（指周文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》），姬满（指周穆王）申歌（吟咏）于《黄竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚谣（指楚地歌谣）以《幽兰》（乐曲名）俪曲（名字叫做白雪的曲子）；这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪；周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰年，袤丈（指雪深至丈）则表沴于阴德（预兆瘟疫），雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
接着司马相如用华美的辞藻从宏观、微观、声色、动静等多角度、多方位铺叙描摹，极尽雪之形态时，“请言其始。若乃玄律穷，严气升，焦溪涸，汤谷凝，火井灭，温泉冰，沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉，裸壤垂缯”。这段话讲的就是个“寒” 字。玄律指冬季，严气指寒气，冬季寒气上升,溪河冻得不流淌了，温泉结冰了，寒冷的天气使人们紧闭门窗，初上厚衣服御寒。“于是河海生云，朔漠飞沙；连氛累霭，掩日韬霞”。可谓疑云密布，满天无色，飞沙走石，掩日避光，这一段突出一个“暗”字。“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多”，这两句写的是下雪时的情景，先是细霰落地发出淅沥之声，然后雪花纷杂而落。接着写雪落下来的形状，“散漫交错，氛氲萧索；蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕”。然后写雪落下后的形状：“联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。”。说雪随着方形的物体而成方形，随着圆形的东西则变成圆形。“眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐；庭列瑶阶，林挺琼树”.你看雪落到原野上就像白色的丝织品，落到山峰上山峰就变成雪山，落到楼台亭榭上楼台就成为玉璧，落在庭院的台阶上，台阶变成玉阶，落到树上，树就成了琼树。赏读此句，呈现在你面前的就是一个美丽的冰雪世界。“皓鹤夺鲜，白鹇失素；纨袖惭冶，玉颜掩嫮。若乃积素未亏。” 这几句是说白鹤、白鹇（xiao）、美女的洁白，面对雪都自惭不如，失去其美丽。“白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山；尔其流滴垂冰，缘霤承隅，灿兮若冯夷剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓旰（代han）皦絜之仪，回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。”白天在阳光映射下雪的洁白、美丽、灿烂、变化无穷的种种景象，感叹其不能备述。接下来写夜晚，“若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀.风触楹而转响，月承幌而通辉。”你看，在幽深肃穆的夜晚，风吹打着积聚冰凌的房柱发出响声，月光映照着凝结着雪花的窗帘，多么明媚多姿呀！相如赋雪写出雪的天地大美，把写景、抒情、说理融为一体。从冬日的严寒、雪的生成、落雪的飘洒、写到雪后的银白世界；从白日映雪写到月夜赏雪，从动态写到静态，从天上写到地面，从近处写到远处，从帏席走廊窗帘写到房屋瓦脊梁柱，从阶梯道路写到庭院树木，从平原万倾如缟写到万岭千峰素白，从白日的光辉灿烂写到月夜的幽静肃穆，穷尽了雪的姿态、轻盈、变化，描摹了雪的飘逸、洁白、灿烂、妍丽，谢惠连这位辞赋才俊把一幅色彩明媚的白雪图呈献给了我们。
相如吟罢，邹相登场。邹阳闻相如赋，“懑然心服”, 懑然惭愧的样子;“有怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞，遂作“积雪之歌”。歌曰：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛；燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。”此歌之中的佳人，重幄、绮衾、明烛，皆为阅目之色，给人带来视觉的美感，而芳缛、燎熏，又给人的嗅觉带来带来享受，又续而为白雪之歌，歌曰：“曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲，愿低帷以昵枕，念解佩而褫绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”此歌在曲尽，酒陈、朱颜、昵枕、解佩、褫绅之间，情调忽变，初者“思自亲”,继而“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”，情绪之所以转变如此之快，不是没有原由的，其原由就在于“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”人生在世，良辰难遇，美景难求，但一切都是浮云遮眼，稍纵即逝，就像台阶上的白雪，岂能鲜耀于阳春？对比之下，司马相如的白雪，旷达明朗，充满勃勃生机；而邹阳之雪，风华绝代，却生命短促。这种来自生命本体的感伤，给雪蒙上了悲情的面纱.
《雪赋》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
《雪赋》对物色的描写细致逼真，如同意得神传，形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插，错落有致增强了节奏感和韵律美，彰显了极高的美学价值。
谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。
谢惠连是谢安幼弟谢铁之曾孙，谢灵运之族弟，父谢方明历任竟陵太守、丹阳尹、会稽太守等职。惠连“幼而聪敏，年十岁即能属文”，“轻薄不为父方明所知”，深得谢灵运的赏识，谢灵运“见其新文，每曰：'张华重生，不能易也’”。
东汉以后，大赋开始衰微，抒情咏物的小赋逐渐兴起。谢惠连的《雪赋》和谢庄的《月赋》并称为六朝这一类小赋的代表作。这篇赋沿用了汉赋中假设主客的形式，从酝酿降雪写到雪霁天晴，展现了素净而奇丽的画面。他的《祭古冢文》，写得也很有感情，前半关于古冢形制的描写，可看作是中国最早的考古发掘简报。他的诗作，虽不如谢灵运精警，但遣词构句颇似灵运不过。他也有一些诗笔[3] 调轻灵，用词清艳，如《秋怀》的“皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云雁，寒商动清闺，孤灯暖幽幔”；《捣衣》的“栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题”等句，都是着意构想的好句。《诗品》评他这两首诗说：“《捣衣》、《秋怀》之作，虽复灵运锐思，亦何以加焉。”他的一些乐府诗，则颇有牢骚不平之气。《诗品》将其诗定为中品。后人把他和谢灵运、谢脁合称“三谢”。
《隋书·经籍志》载有《谢惠连集》6卷，今已亡佚。明代以后有大量的辑本。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》卷34辑录其文有17篇，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷四录其诗33篇。