“天下第一手”孙禄堂有多强？70岁时单挑5名高手，一生从无败绩

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。以金庸小说为代表的的武侠小说影响了一代又一代中国人。每一代的少年们都免不了幻想自己是小说中行侠仗义、飞檐走壁的侠客。

这时候，父母都会笑着告诉我们，那都是作者虚构的，是假的。确实，小说是虚构的艺术，并不追求情节的真实性。

但是，当你听说了这个人的故事后，就会知道，那种令人心向往之的大侠客，未必不存在。

他就是“天下第一手”——孙禄堂。

江湖上，至今还流传着孙禄堂的传说。有人说，他一生挑战比武，未尝败绩；有人说，他花甲之年，力压日本知名武士板垣一雄；甚至有人说，孙禄堂是一个难得的武术思想家。

“天下第一手”，从何而来？

1860年，在河北顺平县的一个穷困家庭里诞生了一个小婴儿，取名唤作孙禄堂。后父亲早逝，困顿的家庭陷入更深的愁云惨雾中。

年少的孙禄堂喜爱武术，偶然间结识了一位行走江湖的拳师。这个姓名已不可考的江湖拳师，成为了孙禄堂武术的启蒙者。

就像金庸笔下的少年主角一样，11岁的孙禄堂离开了家乡，外出闯荡，增长游历和见识。想要成为一代宗师，勤学苦练是少不了的，而且他对不同门派不同师承的功夫都有浓厚的兴趣，更是希望有机会集众家之长，融会贯通，自成一派。

相传，只要听说有武术名师，孙禄堂都会主动登门拜访，切磋武艺。一路上，他先后获得拳师李魁元，郭云深，郝为真等名师的倾囊相授。

郭云深，是李魁元的师父，也是形意拳的代表人物，以“半步崩拳打遍天下”而闻名。郝为真，则是武式太极拳的第三代传承人，太极造诣深厚。在这些武术前辈的指导下，极具悟性的孙禄堂融合各方所长，创设了孙式太极拳和孙氏武学。

孙式太极拳，融合了形意、八卦、太极等众多武术形式，但又自成一派。其后，孙禄堂致力于孙式太极拳的广泛传播，培养出一批又一批优秀的弟子，遍及海内外。

时至今日，孙式太极拳依然是人民群众强身健体的重要运动类型，动作流畅如行云流水，在重心的不断转移中，动作平稳舒展，颇具特色。

“天下第一手”，扬名华夏

清朝末年，甲午海战，北洋水师全军覆没，日本人骄纵之气日盛，以折辱大国为荣耀。对外，蒙受东亚病夫的辱名，对内，难望民生凋敝的江山，中华武术成为了为数不多能够寄托民族骄傲的载体。

这时，日本人盯上了江湖上颇具声望的孙禄堂。在利益诱惑面前，孙禄堂没有动摇，严词拒绝为日本人做事。无法利用的人，必须打败他！

1920年，日本武士板垣一雄登门挑战。板垣一雄，是当时日本天皇钦定的国手，身材壮硕，在日本武术界曾三夺金牌，被授予天皇勋章。

更重要的是，正值壮年的日本武士上门挑战的这一年，孙禄堂已经年近花甲，无论是反应敏捷度还是肢体力度，都难以与青壮年相比了。

但是，故事的最后，孙禄堂战胜了日本武士。面对日本人花重金向他学功夫的提议，孙禄堂想都没想就拒绝了。

十年后，又有几名日本武士前来向年逾古稀的孙禄堂下战帖，并且提出“只比功力，不比技巧”的要求。此时的孙禄堂，已经琢磨了一辈子武术，深刻明白武术从来不是逞凶斗狠，所以提议由游戏代替实战。

平躺于地的孙禄堂，由几名壮硕的日本武士锁住四肢和头部，另外还有一名武士坐着压在他身上，众人一齐报数，一、二、三……一瞬间，日本武士竟然被弹了出去，孙禄堂一一扶起他们，送走了这些不速之客。

这件奇闻异事传播很广，有人钦佩他的武艺高强，有人质疑故事的真实性。但是，就像电影《一代宗师》里的一句台词，拳有南北，国有南北吗？孙禄堂的爱国之心是可昭日月的，也是值得我们深深敬佩的。

武学思想

在电影《一代宗师》中，有一句谈习武境界的台词，说习武之人有三个阶段，见自己，见天地，见众生。武术，好看的是令人眼花缭乱的招数，但绝不仅仅是招数，更重要的是蕴藏在招数背后的武学思想。

术是基础，如果没有术，道就失去了附着的载体；道是根本，如果没有道，术就成了无源之水，无根之木。

孙禄堂先生一手创立了孙氏太极拳，更可贵的是，他撰写《形意拳学》、《拳意述真》等著作，强化了“武学”的概念，创造了“拳与道合”的理论体系。在招式上，孙禄堂融合了形意拳、八卦拳和太极拳，在武学思想上，他则融合了儒家，道家和佛家。

研习武术的过程，是修炼自我的过程，也是以武入道的过程。在孙禄堂的武学思想中，最重要的就是一个“中”字，儒家的“诚中”，道家的“虚中”，佛家的“空中”。

在儒家经典《中庸》中有言：中也者，天下之本也，而孙禄堂先生强调的“中”就是让习武者静下心来，排除杂念，更加接近事物的本质，如此才能达到上面说过的“见自己，见天地，见众生”的境界。

在孙禄堂的武学思想中，也讲到武学的三个层次，分别是明劲、暗劲、化劲。这个“化”字，就是希望通过武术修习的过程，达到人的质变，以“春风化雨”的教化，使人生进入更高的层次。

时至今日，对于孙禄堂的争议依然存在，有人说他是武术大家，是“天下第一手”，也有人说，他名不副实，没有传说中的那么“神”。但是，信也罢，不信也罢，历史就在那里，虽然后人已无法辨别真实的情况，但是，历史就在那里，也映射在我们每个人的心里。

有言曰：宁做盛世狗，不为乱世人。

生于乱世就意味着人生中充满着不得已。出生于清末明初，孙禄堂老先生在大是大非上从未迷失，他拒绝为日本人效力，并通过一己之力，挫败了日本人的骄纵之气，为中国人的志气和民族精神的继承贡献了自己的一份力量。

与很多同时代的武术家不同的是，孙禄堂特别重视武学思想，并撰写著作，为后世的研究提供了珍贵的素材。与其他所有的艺术或运动形式一样，武术本身只是“术”，是招数，是套路，是外在客观的东西，但是它们发展到一定的阶段，都会进入哲学的范畴，就是古代所谓的“道”。“术”与“道”相辅相成，对立统一。没有“道”的“术”，无法行稳致远；没有“术”的“道”，虚无缥缈。

对于我们每个普通人而言，心中有大德，是做人的根本，专业上的精进，是取得成就的关键。无论我们从事什么职业，心中有国，心中有家，行动才有方向，而“术”的提升和“道”的顿悟，缺一不可，才能不断取得进步。