《剑经》·棍法总论篇（2）

以武学打开世界

原文（3）

总歌诀（二）

刚在他力前，①柔乘他力后，②彼忙我静待，③知拍④任君斗。

【词解】

①刚在他力前：刚，劲道之一端。一般把明劲、阳劲称之为刚劲；力，局部之能，缺乏变化、运转功效的机械能。在武术技法中，力的作用较之善于变化，擅聚全身之能发于身体的某一局部、并能与武术技法紧密结合的劲相去甚远。在彼力未发之时，刚劲对力，优劣已判，胜败不须言矣。且我之刚劲在其新力未发之前，强而压之，我必胜耳。《国技大观》：“所谓力前云者，即《剑经》中所谓新力未发之意。吾师王志群曰：彼未动时我不动，彼欲动时我先动。亦是刚在他力前之旨”。

②柔乘他力后：柔，劲道之另一端。一般把暗劲、阴劲称之为柔劲。后，指彼力发出略过之时也。乘者，趁也。《国技大观》：“彼旧力略过，不必更扼其劲路，当以柔乘之也。”胜败全系前后几微之界，故刚曰“在”，而柔日“乘”。

③彼忙我静待：此即孙子“以逸待劳”之术也。《尉缭子·攻权第五》曰：“兵以静胜”。彼忙而未乱，故不宜攻，只宜静待。静待者，静观其动以待其乱也。《国技大观》曰：“一忙一静，不必交手，胜败已分矣。彼不忙，我当以计诱其忙，彼知静，我当以计乱之，使不能静。我则常在静中，不受诱，不受乱，审机观变，伺隙而动，靡不济矣。无数妙诀皆在静中生出，唯静然后能待，待守亦极妙，不知静之义，不能与人较，不知待之义，亦不能与人较，盖较时无所不用待也”。

④知拍：拍，原指歌曲中之节凑、节拍。这里引申为交手时攻防时的节律，即对手第一次攻击基本结束而第二次攻击尚未开始的空当，及对手攻防之间全过程的节律。亦即后文所说的“当”字。知拍者，指知道和掌握了双方交手时的最佳攻防时机。

【释义】

此段文字中心主要在“知拍”二字上。知拍方能识机，知拍者，力前力后，毫发之间，欲知拍，必静待，而尤忌忙乱，静则神清志定，方能审机观变，用刚用柔虽属随意、自然，而自合于攻防之节拍矣。

原文（4）

总歌诀（三）

阴阳要转，①两手要直，②前脚要曲，后脚要直，③一打一揭，④迫身着力，⑤步步前进，⑥天下无敌。

【词解】

①阴阳要转：阴阳，是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。这里专指两种不同的握棍方法。阴，指掌心向下握棍为阴，阳，指掌心向上握棍为阳。阴阳要转，即两手握棍要能阴阳转换，灵活不滞。《国技大观》：“惟阴阳转，乃能变直力为弹力，惟阴阳转，乃能使棍有浪，敌械触浪自披靡”。

②两手要直：直，非僵直，乃运棍发力时手臂须挺硬。而运棍发力时两手臂常一屈一伸，方能使棍具有弹力和浪势，并非使两手同时伸直。两手挺直须随棍势运转而分清先后和主次。

③前脚要曲。后脚要直：此乃弓步步型之要求。弓步为进攻之主要步法，俞派少林以攻为主，故而主要采用前曲后直的弓步步法。

④一打一揭：打，即自上而下压人之棍或击人之身；揭，即自下而上挑人之棍或撩击人之身。此处之打，落点须在人之两眼以下，揭，则须在人之两膝以上。《剑经》原文（38）说：“凡日间将棍一打一揭，自习揭打，俱要自声，久则自有力。高不过目，低不过膝”。

⑤遍身着力：遍身，即周身、全身。着力，即使力、用力。遍身着力，即全身用力于打揭之棍端。《国技大观》：“所谓一打一揭，遍身着力者，着遍身之力于一打一揭之棍也”。

⑥步步前进：进则方能逼敌于紧迫，使之无还手之时机。步步前进，即《总诀歌》中“时时俱取直"战略思想的一种具体运用。

【释义】

此一段文字，乃“五虎拦”棍法之要领也。阴阳要转，即五虎拦运棍把法；两手要直，即五虎拦之手法；前脚要曲，后脚要直，即五虎拦下盘之桩法；一打一揭，即五虎拦击人之棍法；遍身着力，即五虎拦之劲法；步步前进，即五虎拦之步法。或问曰：此段既为一技之要领，何以俞公将其置于总歌诀之中耶？答日：五虎拦乃少林棍法中之著名棍法也，清·吴殳《手臂录·大棒说》：“少林有一家（按：“一”当为“俞”，此谐音口传之误）棍法，名曰五虎拦，唯一打一揭而已。打揭得势，则少林诸法亦甚畏之，不可以平平轻视也”。将此技法之要领置于总歌诀中，于此可见五虎拦在俞派少林棍法中之位置，此一也。其二，此歌诀提出了“把活”、“手实”、“桩稳”、“棍击”、“劲整”“步连”等六法，实为所有棍法之总纲。六法俱备，何棍不妙？故诀尾以“天下无敌”赞之。此赞词非仅赞五虎拦一法也，实乃赞“六法俱备”之妙用也。俞公之苦心，于此可见一斑。