为什么说天龙八部是中国的《战争与和平》，更是中国的《罪与罚》
文/江南晚来客
列位看官，大家上午好，在下迈克尔乔峰这厢有礼了，闲话不多说，我们略过前戏，直奔主题吧。
今天的话题是金庸先生武侠小说《天龙八部》，看过《天龙八部》的读者和观众都知道，《天龙八部》这部小说是非常精彩的，不但故事情节曲折离奇，所涉及的人物之多，历史背景之广，武侠战役之多，都是金庸笔下之最。
这部小说是以北宋宋哲宗时期为时代背景，通过描写宋、辽、吐蕃、西夏、大理、以及正在崛起的女真部落之间的矛盾和斗争，从哲学的高度对人生和社会进行的描写和审视，展示了一幅波澜壮阔的江湖画卷，与其说是江湖画卷，不如说是社会画卷更为贴切，因为金庸先生的小说，从来不是纯粹的江湖，而是天下，是人间，是生活。
北京大学著名教授孔庆东曾经这样评论《天龙八部》这部小说，“这不是一部普通的武侠小说，而是一部中国的《战争与和平》，也是一部中国的《罪与罚》。”
众所周知，《战争与和平》、《罪与罚》都是世界名著，都是世界文学史上的丰碑和精粹，孔庆东将《天龙八部》与这两部世界名著相提并论，是不是言过其实了？
笔者觉得，并非言过其实，而是十分贴切。
为什么《战争与和平》、《罪与罚》可以称为世界名著呢？无非是因为这两部小说都深刻的推崇人性。
《战争与和平》看似是赞扬俄国人民在卫国战争中表现出来的爱国热情和英雄主义，但作品的基调是宗教仁爱思想和人道主义，表现出了反对战争，对战争各方的受难者并都给予了深切的同情，因为这个思想，才让《战争与和平》成为世界名著。
而《罪与罚》呢？这部小说是一部非常有现实意义的小说，这部小说的作者始终让小说中的人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，拓宽人物的心理结构，这部小说的主旨是想通过“罪与罚”来表现一种拯救意识，因此成为世界名著。
而《天龙八部》呢？与这两者是何其相似，甚至有过之而无不及，金庸先生在小说中塑造了乔峰这样一个英雄人物，他是书中的先觉者，他是思想早已超越了民族界限，转而将悲悯的目光投向天下苍生。最终乔峰为了天下和平而死，是对英雄的最大讴歌，也是对战争的最有力的批判。此书对于人在宇宙间生存的荒谬性的展示，达到了存在主义的思想深度，同时又具有佛教的悲悯精神。
而书名“天龙八部”这个名词则是出自于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨作。
也正因为此，《天龙八部》才被认为是金庸先生的武侠巅峰之作，甚至早已超越了武侠的范畴，足以进入文学家，所以在人教版高中语文教材中，也摘选了《天龙八部》中的一章情节。
武侠小说进入高中教材，这是破天荒的头一遭，也从侧面反映出了《天龙八部》这部小说的影响和艺术水平。
综合以上几点来看，孔庆东教授说《天龙八部》是中国的《战争与和平》，是中国的《罪与罚》，这种观点绝对是没有争议的。
也许其他的武侠小说不能和世界名著相比，但是《天龙八部》绝对可以和世界名著一较高下，甚至有人说几百年后《天龙八部》会成为《水浒传》。
对此，你怎么看？
被无数人误会的《天龙八部》中的一个漏洞，其实大家都误会金庸了