福州文人是怎么生活的？诗意栖居，永葆诗心

诗意榕城

上周末到三一弄的无逸山庄美拍时，阳光明媚。

不少女生也在那里互相美拍。

阳光的云墙下，那些女子的笑靥像墙头绽放的芙蓉、三角梅。我不断美拍宣传无逸山庄的目的，实现了，(*^__^*) 嘻嘻……

生活中那些美好、诗意的闪光点，

读图的你，是否也发现、享受到了呢？

积兴里 端庐

积兴里墙头的木芙蓉十分娇丽，明艳了这晚秋。

这院子人家还养着如此绮丽的芙蓉，可知是有生活情趣的人家。

苏轼《和陈述古拒霜花》：　

千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。

唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。 
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。

将归问夫婿，颜色何如妾

面若桃花，艳比芙蓉，颜色何如妾？

上一张面若芙蓉的美女图吧

有人说诗居，最好有一座诗院，诗意生活，最好达到月收入一万。可惜，这两样我都没有，我只有一颗诗心，这样可以诗意栖居吗？走遍了国内的大街小巷，发现这个很难，但是翻遍了古今中外书籍，尤其唐诗宋词、全闽诗话，你会发现这样的日子在市井文人生活中很简单：半扇能发呆看夕阳、月光的窗、一瓷杯的茶、一本书，诗情画意油然而生。

为何说是市井文人呢？文人多数穷苦，勇于留在市井谋生，总比找个高尚借口遁入空门更有为人父母子女的责任感。生活在市井也可以大隐隐于市，于是文人即使住在闹市中央，你也许一天到晚守着也难以见他、她一面，比如张爱玲。

古今的福州文人都是怎样过日子的呢？

久远的要说到宋朝，因为宋朝开始福州有了比较多数量的文人，而且都是贵族级别的，尤其南宋，福州远离中原战争，而且对外贸易频繁，境内居民安居乐业且经济富裕，灵山秀水的东南大都会就成了世外桃源，皇亲贵胄纷纷搬家到福州来，接着管理皇族宗室的西外宗正司也迁入福州，福州的政治地位空前高涨，立即成了一线城市。于是乎，福州诞生了一个宗室文人圈，全部姓赵，可想而知这是怎样一个文化圈。比如赵希融写的《赋玉岩》：

君不见陶令门前栽五柳，聊为折腰辞五斗。
归来三径足欢娱，琴书得趣人谁有。
又不见和靖卜築临西湖，湖山胜景天下无。
至今疏影横斜句，人与梅花其清癯。
古来逸士皆如此，一节纯全能终始。

只摘抄半段，已经可见当时福州之美景。到了明朝，闽中十才子就更加诗情画意了。尤其晚明福州社会经济繁荣，士大夫们的思想观念发生巨大变化。当时王阳明心学崛起，肯定人欲的合理性，受程朱理学思想禁锢已久的人们重新回到道家崇尚自然、自在的生活状态中。福州成为全国名副其实的幸福之州，文人们弃官不就、淡泊名利、广建园林，追求美好的世俗生活，游山玩水、狎妓听曲、享乐声色，因此留下许多瑰丽的文化篇章，兴盛了福州诗学。比如曹学佺罢官回家后，在洪塘老家建了石仓园，办起了儒林班，娶了一个青楼歌伎乔玉翰作妾，两个人情趣相投一起创作了闽剧的逗腔，成为闽剧始祖。

曹学佺和福州著名诗人徐熥、徐勃兄弟是好哥们，每年冬天雪后放晴，就到仓山区的梅岭来赏梅，留下很多赏梅的诗歌。最重要的是，他们好像遇见梅仙了。梅岭上据说有仙子，当时戚家军来这里打倭寇，就是得到了梅仙的帮助才大获全胜，结果倭寇十分痛恨梅林，逃跑时一把火烧毁了梅林。

清朝，福州著名诗人陈衍创立了同光体诗，麾下门生为其创立说诗社，一班男诗人常常到三坊七巷的大光里15号的陈衍家雅集吟诵。现代人没有听过福州话吟诵，不知道那有多么美妙动听。当很多人赞美南音时，殊不知这和吟诵差不多，区别只在于南音对配乐要求比较高，是综合舞台艺术表演，若只对着文本唱时，南音就和吟诵相差无几了。

《西湖志》的总编撰何振岱曾组织了一班福州才女，前后加入的有十一个，成立了“寿香诗社”。何振岱带着这班才女经常到于山、仓山、螺洲去搞文学采风活动，诗书画流芳千古。何振岱为人十分正直、严肃、严谨，完美主义问题特别特别严重，当然这个人十分慈悲，路遇老牛要被杀，心有不忍，向女弟子刘蕙愔借钱买下它，然后为它养老送终。刘蕙愔吃素，养的一只鸡寄放在西禅寺后，再也不吃虫了。

我在我的散文集《流翠烟台山》中专门为刘蕙愔写了一篇。开头段落摘抄这里：福州仓山区聚和路因路东端有聚和里而得名。聚和路上有不少老建筑，比如德园、宇园、涤园。但，最令我遐想的是一座已经消失的私家宅院——淇园。这座在福州没有留下任何痕迹的私宅却曾经住着一位美丽高雅的才女。她和福州城内的才女们组成寿香诗社，每月例集一次，临场拈题，限时限韵，作七绝二首或词一阙，然后轮流评点、吟诵，于古香古色、诗情画意中操琴、绘画，文娱雅乐。这位才女，姓刘名蘅，字蕙愔，号修明，螺洲人氏，工诗、词、画，是晚清至近代的闽都十才女之一，被誉为“闺帷之杰”。

福州十一个才女中在文坛最活跃的就是刘蕙愔、王德愔、何曦(何振岱的独生女)、薛念娟、张苏铮、施秉庄、叶可羲、王真。她们基本都在上世纪八十年代才陆续离世。而刘蕙愔则活了103岁，1998年才过世。和刘蕙愔同时期闻名的就是远在北京的冰心、林徽因。

这些年福州文坛依然很热闹，文人都喜欢写诗、朗诵诗，所以诗歌活动、文学采风活动频繁。我作词作曲的很多歌曲都是反映福州的诗情画意，比如青运会的歌曲《我在福州等着你》、《一茶茉莉一城香》，还有《诗意榕城》不仅盛赞福州的山水诗情画意，更说明福州是诗的故乡。诗意榕城这歌名一出来，后来许多城市、地区、论坛跟着起名诗意神州、诗意X城……然后一查，发现全国爱古诗词的人现在有几百万，这个大军浩浩荡荡地开进了微信群中，所以我不小心被这些大军拉拉扯扯，竟然也进了一百多个文学群。可见中国人对唐诗宋词的爱是永恒不变的。那么，诗意栖居，自然是现代快节奏生活状态下人们的一种理想、梦想。

金山公园

虽然没有诗院，但我们有诗心。诗心怎么来，安静地品一首诗，如同悠闲地喝一杯茶，算是一种修养。追求诗意的生活和爱，是一种文人精神，哪怕谋生艰难，没有时间悠闲，只要有诗心，可以在家养花，也可以在路上收集桂花树落下的桂花，把它们养在玻璃水缸里、青瓷水杯里，只要有水，这些零落的花瓣就不易枯萎，可长久地保持它的鲜艳灿烂。为什么？水也是一种灵魂，水也有诗心，想为这些落花保持它们最美的盛放姿态。这样的诗心就是爱。有爱的诗心就是佛心。

生活到处充满了禅意和诗心。道无洪纤，每件小事做好了都很快乐知足，也就体会到了儒释道一家的含义。所以，诗心、佛心、禅心、爱心都一样，都是慈悲为怀。

有诗心、佛心的人，一样爱红尘。比如荷花，她长期生长在淤泥中。淤泥营养充足，荷花的枝叶与花瓣才生长得那么清雅脱俗。但人们依然以荷为诗的形象，说明荷花有诗心。荷花若离开了淤泥，便枯萎了。所以荷花出淤泥而不染，说明红尘很美好。

在红尘里修一颗诗心，日子可比深山老林更加逍遥美好。你的亲人、朋友会爱你，关心你。佛学修到最高境界，不是出家，是回到红尘中来把所学的运用起来，让你的生活形成善的循环，改善你的人际关系，让世界充满爱。所以能守一颗诗心，是因为你有爱心。俗人、文人、佛徒道人，做的无非就是同一件事，学会爱自己，爱生活。诗意生活便是爱生活，美化自己。