读印：吴昌硕的“道在瓦甓”好在哪儿？

33岁那一年（即道光二年，1876年），吴昌硕大师刻了一方印，印文是“道在瓦甓”，这方印的边款里，吴昌硕大师记道：“舊藏漢晉專（磚）甚多，性所好也，爰取莊子語摹印”。这方印并不起眼，但其实却是吴昌硕印风的篆刻艺术宣言。

（道在瓦甓及边款）

“道在瓦甓”这句话吴大师取自庄子，原文是：“东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可？”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。”大致的意思是：东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子曰：“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在大小便里。”东郭子听了后不再吭声。

吴昌硕所说的“旧藏甚多”，是因为吴昌硕早年家贫，并没有财力足够收藏更多昂贵的金石资料（那个时候，汉晋砖瓦是寻常物件，不像现在一样被推到了极高的收藏地位，寸瓦寸金，一砖难求），性之所好，吴昌硕家收藏了许多汉晋砖瓦，这些砖瓦，在当时是不被专以昂贵材料来衡量艺术价值的收藏家们所不看重的，这方印里，吴昌硕提取《庄子》里的文辞刻这方印，这是他的艺术宣言，他要在晋汉高妙朴拙的砖瓦文字里借鉴，追求，学习，消化，吸收，以创造自己的艺术风格，他认为，艺术的真谛同样也存在这些普普通通的砖瓦里。显然，这是吴昌硕的品性及审美取向所致，大致在三十岁后，四十岁前，吴昌硕即深入钻研《石鼓文》，到了晚年更是“一日有一日之进境”，这当然也是石鼓文朴拙、苍茫、浑厚的风格使吴大师“性所好也”的缘故，对存在于砖瓦石鼓里的厚朴、苍拙风格终生追求之后，吴大师最终也由此形成自己独有的浑朴、苍茫、老辣的印风。

（道在瓦甓）

1、砖瓦文入印。回到这方印，这方印是汉印四字印式格局，所不同者，这方印的入印文字选择了砖瓦文入印，其中的“在、瓦”两字，直接以砖文入印，而“道、甓”两字则在普通篆书基础上加以“砖瓦”“印化”、风格化，全印文字风格统一，浑朴自然，这是自从赵之谦“印外求印”之后的又一印外取资领域的开拓，赵之谦的“一心开辟道路，打开新局”用战国泉币、秦汉碑版、权诏、镜铭等文字入印，而吴昌硕比赵之谦所涉金石文字更多，除上述金石取资之外，更是广及封泥、砖瓦。

2、对角疏密呼应。这方印，四字有天然疏密，“道、甓”两字字形繁复，笔画多，因此字形放大，占地更多，“在、瓦”两字字形简单，因此字形缩小，占地较小。由此形成疏密对比，构成视觉冲突，形成疏密映衬美。这也是汉印乃至更多名家惯用的四字印疏密安排方法。比如汉印（当然，例子很多，只举两例罢了）：

（汉印中的对角呼应）

名家印中的对角呼应如图（例子也很多，也举不完）：

（名家的对角呼应印例）

这实在是常用的章法安排，吴大师是继承者，也是发展者，汲古出新，他是传统中走出来的创新大师。

（吴昌硕像与他的道在瓦甓）

3、章法布聚上的团聚与轻灵。吴昌硕大师在章法极其重视章法，把章法安排比作“造屋”，他认为在动刀之前，必须安排好完整的图样，何处为厅堂，何处为侧屋，何处是门，何处是窗，一一安排好了再动手建屋。他还将一方印章比作“人体”，要求四肢、躯干要配置得当，全身气脉贯通方好，要防止畸形与呆滞，甚至半身不遂。不管是造屋，还是人体，都是全局观下的印面章法原理，这方印，“道”字上疏下密，“甓”字上密下疏，由此构成全印的向中心团聚之势。在对角的呼应大章法下，“瓦”又与“甓”字下部平行呼应，“在”字一撇与“甓”字穿插，“瓦”字右斜笔又与“道”字揖主、依倚。四字互相关切，浑然一体。同时，四字由于“砖瓦化”，隶意明显，正好适合方形印面。整方印既团聚一气，又疏密有致；既淳朴厚重，又文雅灵巧。这方印的气息与印文相符，道之所在，与器物贵贱无关，万物皆道，以砖瓦浑朴字形入印却彰显贵重健旺气息。“道在瓦甓”是吴昌硕艺术的初始起点，也是吴昌硕艺术的精华所在。