慢读|老子《道德经》第二十七章
《道德经》
第二十七章
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[原文]
善行，无辙跡；
善言，无瑕謫；
善数，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。是
谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷。是谓要妙。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
马王堆版《道德经》
善行者无辙迹，
善言者无瑕谪，
善数者不以筹策。
善闭者无关钥而不可启也，
善结者无绳约而不可解也。
是以圣人恒善救人，而无弃人。
物无弃材，是谓袭明。
故善人，善人之师，
不善人，善人之资也。
不贵其师，不爱其资，
唯智乎大迷，是谓妙要。
[译文]
善于行走的人，不会留下车辙马迹。善于言说的人，不会留下疏漏过失。善于计算的人，不会借助竹筹砝码。善于闭藏的人，不使用门栓插销别人也打不开。善于束缚的人，不使用绳索捆束别人也解不开。所以圣人总是善于救人，而不会抛弃人。万物都能各得其用而不被遗弃，这就可以称得上是沿用了道。所以有道之人，可为有道之人的师友，无道之人，可为有道之人的资材。不珍视自己的师友，不爱惜自己的资材，终不过只是大糊涂中的小聪明而已，这是个精深微妙的道理。
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王弼《道德经注》
善行无辙迹，
顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。
善言无瑕谪，
顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。
善数不用筹策，
因物之数，不假形也。
善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
因物自然，不设不施，故不用关楗绳约，而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
是以圣人常善救人，故无弃人；
圣人不立形名，以检於物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。
常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；
举善以师不善，故谓之师矣。
不善人者，善人之资。
资，取也。善人以善齐不善，以善弃不善也，故不善人，善人之所取也。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
虽有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰虽智大迷。
是谓要妙。
苏辙《老子解》
善行無轍迹，
乘理而行，故無迹。
善言無瑕謫，
時然後言，故言滿天下無口過。
善計不用籌算，
萬物之數，畢陳於前，不計而知，安用籌算。
善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
全德之人，其於萬物，如母之於子，雖縱之而不去，故無關而能閉，無繩而能約。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，
彼方執算以計，設關以閉，持繩以結，其力之所及者少矣。聖人之於人，非特容之，又善救之。我不棄人，而人安得不歸我乎？
是謂襲明。
救人於危難之中，非救之大者也。方其流轉生死，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明如燈，相傳相襲而不絕，則可謂善救人矣。
故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資。
聖人無心於教，故不愛其資；天下無心於學，故不貴其師。聖人非獨吾忘天下，亦能使天下忘我故也。
雖智大迷，是謂要妙。
聖人之妙，雖智者有所不諭也。
信道行善，无恶迹也。
“善言无瑕適。”
人非道言恶，天辄夺𥫫。今信道言善，教授不耶，则无过也。
明计者心解，可不须用策。至心信道者，发自至诚，不须旁人自劝。
心三川，阳耶阴害，悉当闭之勿用。中道为正，至诚能闭耶志者，虽无关键，永不可开。不至诚者，虽有关键，犹可开也。
结志求生，务从道诫。至诚者为之，虽无绳约，永不可解。不至诚者，虽有绳约，犹可解也。
常为善，见恶人不弃也。就往教之，示道诫。谠其人不化，不可如何也。
与上同义也。
袭，常明也，能知此意明明也。
不善人从善人学善，故为师。终无善人从不善人学善也。
善人无恶，乃以恶人为资。若不善人见人其恶不可，善人益自勤劝。
不善人不贵善人，善人不以恶人自改，皆为大迷也。
明知此甚要妙也。
周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；
周人拥有一块玉版，殷纣王派胶鬲前去索取，文王不给他；
费仲来求，因予之。
费仲前去索求，文王就给了。
是胶鬲贤而费仲无道也。
这是因为胶高贤达而费仲不讲道理。
周恶贤者之得志也，故予费仲。
周人讨厌贤人在殷朝得志，所以给了费仲。
文王举太公于渭滨者，贵之也；
周文王在渭水边提拔了太公，那是尊重他；
而资费仲玉版者，是爱之也。
而把玉版提供给费仲，却是看中他得志后可以扰乱殷纣。
故曰：'不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。'
所以《老子》说：“假如不尊重他的老师，不爱惜可资利用的条件，尽管聪明，终是大糊涂，这就叫做奥妙。”
《太平御览》
善行无辙迹，谓体了真性行无行相，则必与道宜也。
善言无瑕谪，谓遣象求意，理证心忘也。
善计不用筹算，谓一以贯之，不生他见也。
善闭无关楗而不可开，谓心无逐境之迷，境无起心之累也。
善结无绳约而不可解，谓心与道合，虽无约束，其不可解也。
是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。