艺术作品在创作之前，就存在于艺术家的心中了吗？这要看你对“存在”怎么定义了。

如果你对存在的定义是，在进行创作之前，就已经进行过反复思考打磨，那就已经“存在”了。但也有许多现成的例子，可以证明艺术在许多时候，就是灵感一现，然后促成了伟大的艺术作品诞生。

存在

关于存在，我们举几个例子。

“庖丁解牛”就是一种存在，庖丁解牛时，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，莫不中音，就是因为庖丁对牛的身体构造非常熟悉，他在解牛的时候，能够做到游刃有余。

若把解牛看做一门艺术，那么，庖丁在进行解牛艺术创造之前，自然是存在于心中的。

又如苏东坡说“胸有成竹”，故画竹，必先得成竹于胸中，苏东坡爱竹、更爱画竹，他对于竹子的形象、细节了然于胸，所以他画竹子之前，根本不用想，竹子自然就会浮现在心中，这也是一种存在。

“推敲琢磨”是另一种存在，贾岛偶然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，但是他在“敲”字上产生了纠结，到底该用“敲”，还是该用“推”呢？贾岛反复思考，都入神了，此时“推敲”是存在于贾岛心中的，只是还没有作出最后的决定。

庖丁解牛，成为了著名典故；苏东坡画的竹子，是精品中的精品；贾岛通过推敲，创作了不朽的诗篇，可见，艺术家在创作作品之前，“存在”是存在的。

不存在

妙手偶得的艺术作品，可以看做是“不存在”，同样举几个例子：

“兰亭集序”是最经典的例子，王羲之在一场群贤毕至，少长咸集的聚会中，喝醉了酒，然后拿起笔一挥而就，写下兰亭集序，成为万世经典，酒醒后，他再想重写，却再也写不出醉态中的意境了。

“滕王阁序”也是一样，20出头的天才少年王勃，在高朋满座的滕王阁上，文不加点，写出了《滕王阁序》，震惊当时，流传千古，以至于许多人都不相信这是现场作文，可见此文之高明。

宋朝诗人陆游，更是直接提出了“文章本天成，妙手偶得之”的说法，做文章就像古代制作青铜器一样，是技艺高超的人，在偶然间所得到的，并不需要人力刻意去追求。

这三个例子，都是灵感所致，偶然所得的经典，妙手偶得的艺术作品，往往被我们视为天才，似乎在这种情况下完成的艺术，天然就比“存在”高一等，其实不然，只是人们更热衷于欣赏天才。

除了王勃这种真正的天才，普通人根本不可能天生就做到妙手偶得的，对于普通人来说，多学习、多积累，才是创作出经典作品的最佳方式，杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，不光读书作文如此，你要画一幅画，写一首诗，雕刻一件雕塑，都需要经年累月的学习，把这门艺术的每一个细节练入化境。

存在与不存在，并不是相对立的，苏东坡的胸有成竹，并不妨碍他被人们视为天才，王羲之的酒后所得，若没有从小“画鹅”的努力，也不可能有后来的灵光一现。