谈谈水浒文化

在与人们交流水浒文化时,总感到不少人包括一些专家存在一些片面认识,谈水浒文化消极的一面多,如滥杀无辜的暴力文化特色,杀富济贫与现代和谐社会理想不相容等,而对其优秀文化成分及时代价值认识和挖掘不够。水浒有没有积极的因素呢?我想是有的。任何一种传统文化沉淀延续至今,都有其合理性。几千年来,完全消极的文化现象,基本上都被涤荡和淘汰殆尽了,像旧时代女人的裹脚和男人的长辫。而流传下来并为人们喜闻乐见的,必有其积极向善的一面。对传统文化我们应该采取“取其精华,去其糟粕”的态度。作为一名在水浒故地工作的干部,我想从水浒文化积极意义的角度谈点看法,也算是为水浒声辩吧!

不可忽视山东人文化性格中的“好汉”情愫

山东人在全国有很好的口碑和形象,这和山东人性格特点有很大关系。山东人血液中流淌着两种文化基因,一种是儒家文化,一种是水浒文化。儒家文化教会了山东人“正”,做正人君子；水浒文化给山东人注入了“直”,即为人直爽。这种影响不可忽视,但也最容易被忽视。如果仅有儒家文化,只是谦谦君子,之乎者也,可能山东人不会这么受欢迎。正因为水浒文化的影响,使山东人在重礼仪道德的同时,表现出一种敢做敢为、行侠仗义的“血性”,增加了人们对山东人的喜爱和尊重。近期一些影视作品,像《闯关东》、《南下》、《大染坊》等,“主人翁”被誉为山东人形象代表,而这些人物都具有浓厚的“好汉”色彩,总能让人联想到《水浒传》中某个故事或某个人物。我们今天探讨“文化强省”建设,不能不审视“水浒文化”这种特殊地域文化的影响力。

建设社会主义核心价值体系,需要挖掘传统文化中的优秀“因子”,重视其时代价值。“水浒文化”中很多值得弘扬和传承的东西,由于我们研究发掘不够,就容易产生偏见。水浒文化经过800多年的积淀和洗练,显示出顽强的生命力,自有其道理。“好”的文化元素是应被引起重视的。比如,爱憎分明的忠义观念,梁山好汉打出“替天行道”的旗帜,“反贪官不反皇帝”,不必说宋江一心招安,就是卢俊义在入伙前,也是高喊“生是大宋的人,死是大宋的鬼”,这些都能说明水浒文化中有明显的忠君报国的正统思想。乐善好施的道德追求,就是不畏强暴,不惧强权,同情弱者,崇尚道义,追求公正,这在梁山故事中比比皆是。异性一家的团队精神,没有等级观念,不论先来后到,“都一般哥弟称呼,不分贵贱”；“皆一样酒宴欢乐,无问亲疏”。虽人人个性鲜明,但处处精诚相待。八方共域的包容品格,来自清风山、二龙山、桃花山的好汉,都聚义梁山,真诚相待,兄弟不分先后,“革命”没有早晚,足见梁山泊虽一洼之地,却有海纳百川的胸襟。见义勇为的侠义情怀,《好汉歌》中所唱“路见不平一声吼”,成为梁山好汉的鲜明特点,这种侠义已超越了“为朋友两肋插刀”的哥们义气。这一点最值得关注。前不久,梁山一名普通乡镇聘用制干部丁曙光,勇斗“抢包贼”的故事传遍大江南北,被中央电视台誉为“最美中国人”,也成为新时代“梁山好汉”的典型代表,这种见义勇为的道德风尚,也是水浒文化中最值得弘扬之处。“丁曙光现象”不是偶然的,他不止一次有过舍己救人的英雄之举；“丁曙光现象”也不是单独的,梁山人包括在外地的梁山人,演绎了很多类似的好汉故事。正所谓“一方水土养一方人”,一方水土也孕育一方文化。

至于说水浒文化中暴力文化色彩、滥杀无辜的行为等,也不可否认。李逵为了让朱仝入伙,把朱仝为主家照看的小孩照头劈开了,达到逼其上梁山的目的。但梁山好汉108将作为一个团队,个别人乱了规矩,鲁莽行事,不能说梁山好汉这个团队都滥杀无辜,更不能作为文化特点来概括。归结于一点:弘扬水浒文化中好的东西,对构建社会主义核心价值体系是有积极意义的,对山东文化品牌是有益处的。