关于“龙”起源于苍龙星象

龙起源于苍龙星象，农业授时星象，农耕文明的图腾

说文解字》“龙”：“春分而登天，秋分而潜渊”。苍龙始现之时，《左传》“龙见而雩”，正是春雷始鸣、春雨初降的时节。2月2，苍龙抬头意味着春季的来临、春耕春种的开始。

在上古时代，大火星与角、亢、氐、房、尾、箕共同组成苍龙星象，每到春天的黄昏，即从东方天际升起，自仲春至初夏，先是角宿，然后依次是亢、氐、房、心、尾，逶迤上升，光华璀璨，横亘于东南方的夜空，形成一条蔚为壮观的巨龙形象。

我们文化里，龙的形象，便是出自天文学。苍龙星象在天上，随时节变化而周天而动，其出没规律正好符合农时。又会“兴云致雨”，发出隆隆的响声。古人观察苍龙星宿，想把这个形象描述出来，自然会联想到一些动物的形象。“龙”的甲骨文字形即来自于苍龙星宿的形状，也组合使用了其他动物的特征。而“龙”字的发音则来自于打雷的“隆隆”声。

田合禄先生说：太极图实际也是古人长期研究太阳运动规律、测日影研究的成果，其中太阳由南回归线往北回归线移动的过程，冬至→春分→夏至太阳运动投影图为阳，表示春、夏二象；太阳由北回归线往南回归线移动的过程，即夏至→秋分→冬至太阳运动投影图为阴，表示秋、冬二象。这就是古人所说的：太极生两仪，两仪生四象。本质上是表达了以太阳为中心的天体周期性往复运行之道。图形尽管有说服力，但是未免过于超前。

冯时先生对龙的考证论述精辟，说：彝族太极图看起来像是2条龙盘旋，其起源应是描述苍龙星象的周天环形图，应该就是如此。

1987年在濮阳西水坡遗址发现属于仰韶文化晚期的M45,距今约6500年。墓中发现的一组蚌塑龙虎图

夏，商从龙形看，文化上应该是关系更密切

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苍龙七宿：古人农耕农种的“坐标尺”

2015-06-21 11:18 城市快报

古人不但在黄道带附近设置了二十八宿，还将其分为四组称为四象，分别为：东方苍龙、北方玄武、西方白虎和南方朱雀。东方苍龙七宿即：角、亢、氐、房、心、尾、箕，组成一条巨龙腾飞于春、夏两季的夜空。每年农历6月上半月，苍龙七宿中最先升起的角宿，日落后已位于南方中天，到晚上十点以后，东方七宿差不多全部跃出地平线，恰似一条巨龙横跨南天。东方七宿不仅像龙，而且七宿的得名也多与龙相关：角为龙角；亢为龙颈；氐为龙爪；房为龙腹；心为龙心；尾为龙尾；只有箕宿和龙无关是簸箕之意，但也可以看作是龙的尾巴尖。

东方苍龙对国人心目中龙的形象及崇拜都有着至关重要的影响，甚至可以认为龙的最初形象就来自于星辰。早春时节，黄昏后角宿初升，也就是所谓龙抬头；仲秋时节，日落后苍龙诸星随之隐没，在整个冬夜龙星处于地平线以下不见，这就是传说中龙在冬天蛰伏的来历。《说文解字》对“龙”字的解释有“春分而登天，秋分而潜渊”一句，亦正好与此相符。《易经》中有“乾卦六龙”，很多学者认为这里的龙就是东方苍龙，乾卦的爻辞正是古人对苍龙诸星运行的反映。初九“潜龙勿用”，潜龙是指苍龙七宿尚在地平线以下伏没未出；九二“见龙在田”，即黄昏时苍龙七宿中的角宿与天田星一起初现东方；九三“终日乾乾”，指努力向上，对苍龙七宿而言，为其缓缓地从东方升起；九四“或跃在渊”，为苍龙诸宿跃出地平线，尽现于东南方；九五“飞龙在天”，即苍龙横亘南方中天；上九“亢龙有悔”为苍龙开始向西下落；用九“群龙无首”，即指龙首的角宿落入西方伏沉不见。

古人认为龙具有呼风唤雨的本领，每逢旱灾必向龙王求雨，龙的这一本领也很有可能源于天上之龙，苍龙始现之时，正是春雷始鸣、春雨初降的时节。《左传》中有“龙见而雩”的记载，上古时期人们在苍龙星出现的时候要举行雩祭，雩正是古代的一种祈雨仪式。

古时人们观察星宿的运行确定季节时令，在这种观象授时中，苍龙七宿的作用尤为重要。苍龙抬头意味着春季的来临、春耕春种的开始。《国语》中记载了利用角、亢、氐、房、心五宿的晨象来判断节令的方法。古人将房、心、尾三宿称为大辰，大辰是对重要农时标志星的称谓。正是由于苍龙诸宿对观象授时及农业生产无可替代的作用，中国古人才会对龙如此关注和崇拜。