刀哥辞典:重新定义教育(5)

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定义教育(5)

【基础】

基是形声字,从土,其亦声,《说文》解为“墙始也”。墙之始,是建筑的根,所以也指事物的根本,起始的阶段。础,也与房屋有关,是垫在柱下的石头,也有基底或根基之意。所以,基础,往往指事业或事物根本与起点。把小学、初中称为基础教育,又称作国民基础教育,言下之意,这是整个教育体系的基础,甚至是整个国民教育体系的基础。这是个相对的概念,看趋势,幼教和高中,极可能成为扩大化的基础。联合国教科文组织认为,“基础教育是向每个人提供并为一切人所共有的最低限度的知识、观点、社会准则和经验”的教育。我的理解,这基础,必须是全面的、共识的、最低的、先期的、必须的、奠基性的、关键性的。更重要的是,这“基础”必须是“宽”的(有意思的是,“宽”字本义也与房屋有关):宽广,宽阔,宽厚,宽大,宽松。好比一座金字塔,其底座越宽,才可能越高。如果底座尖窄,怎么可能更高更结实?就内容而言,以前“双基”,后来“三维”,现在“核心素养”,都是必须掌握的知识,必须具备的能力。只是,如果落实到学校层面,只余下考试和分数,恐怕就会“基础不牢,地动山摇”了。

【素养】

素养并非新词,《汉书》有:“马不伏历,不可以趋道;士不素养,不可以重国。”《后汉书》:“越有所素养者,使人示之以利,必持众来。”这里的素养,指的是修养或涵养,偏重于古人所谓的道德。后来,此词也指经由训练和实践而获得的技巧、能力、水平,甚至礼仪、态度、意志,类似今人所谓的“素质”。素养成为教育热词,缘于“核心素养”。这一概念所指,经历了从双基到三维的变化,算是对素质教育的嬗变和推动。但让人担心的,正是这种运动式的推动:轰轰烈烈、铺天盖地,看似热烈,怕又成风。素养不是与生俱来的,更非说有就能有的。它必然经过漫长的培育和养护,就像一朵花,不是说开就能开的,更不是说开就能一起开的。它需要经过播种(或扦插)、浇灌、护理……我愚笨地觉得,素养的核心在“素”,关键在“养”。《现代汉语规范词典》的解释是:平素的修养。“平素”意为平时、向来,一贯如此。即是说,素养并非偶然,而是必然,是常态,而非变态。从辞源看:“素”为未染色之丝,“养”乃长久的育化,也就是说,素养不是“教”出来的,“训”出来的,而是“浸润”出来的,“滋养”出来的,是在丰富多样的生活场景中,渐渐熏陶出来的,即所谓“养之有素”——问题是,在急功近利的今天,学校教育能有这样的浸润、滋养和熏陶吗?

【唤醒】

即叫醒、弄醒。这一动作的构成,包含如下要素:呼唤或呼叫的人,被呼唤和呼叫的人。同时,被动者处于沉睡或昏迷状态,而非假装睡着。周濂著有《你永远都无法叫醒一个装睡的人》,很有道理。以“唤醒”比拟教育,就我所见,始自古罗马思想家奥古斯丁:“我认为有一种‘教’是通过唤醒来进行的,这是一种非常重要的方式。”马克思也说:“教育绝非单纯的文化传递,教育之为教育,正是在于它是一种人格心灵的唤醒。因此说教育的核心所在就是唤醒。”马克思所否定的“单纯的文化传递”,比如知识的授受或灌输,其实是我们今天教育的核心追求。所以我们一直不知道(也不需要知道)唤醒这门“古老的手艺”。当我们开始真正关注教育的本质,才重新发现“唤醒”这个“旧词”。按费尔南多·萨尔瓦多的说法,良好教育最显著的影响就是“唤醒教育者的内心”。这种唤醒,既是生命的对话,灵魂的交流,也是教师教育热情和智慧的体现。这些年,我们最熟悉的,莫过于据说出自雅斯贝尔斯的“教育的本质意味着……一个灵魂唤醒一个灵魂”。这无疑表明了“唤醒”的前提:呼唤或呼叫者自己,必须处于清醒状态。即是说,教师要唤醒学生,必须首先“自醒”,或者“先醒”。否则,只能“以其昏昏使人更加昏昏”,最终,自己也昏昏入睡。

【浪费】

字典说,“浪费”是指对人、财、物、时间用得不恰当、不充分或不节制,造成不必要的花费或耗费。“不恰当”相对于“恰当”,可怎样才是“恰当”?“不充分”或“不节制”,相对于“充分”和“节制”,可“充分”和“节制”的标准是什么?“不必要”相对于“必要”,可什么是“必要”,什么是“不必要”?由此看来,“浪费”其实是个相对的概念。一顿饭花1000元,对富翁可能是节俭,对穷人绝对是奢侈。谈到教育,卢梭主张:儿童教育最重要的原则是不要爱惜时间,要浪费时间。在我们看来,这简直是谬论,因为我们总是担忧孩子成天无所事事,虚度光阴,担心孩子辜负了青春韶华。河合隼雄认为,每个孩子都有一个宇宙。以我的理解,儿童是需要迷糊、做梦、犯傻的时间的。儿童教育需要顺从天性,需要充裕的时间和空间供他们体验、沉思,需要足够的缓慢和优雅供他们慢慢成长——人要18岁才算成年,要经历20多年求学过程,几乎是人生的四分之一,这是浪费吗?为何不减少一半,那可是节约了一倍!卢梭还说:如果满足天性的要求就算虚度,那就让他们虚度好了。所以我曾感叹:能够浪费的时间,才是属于自己的时间,能够花销的金钱,才是属于自己的金钱。

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