观卦画,用易学思维,看问题可以八面玲珑

学会易经,处理事务就能八风八面,看问题能够直达本质。同样一件事,立场不同,观点肯定相反,你说你是正义之师,敌方肯定斥你为侵略。立场相同,看问题的角度不一样,看法肯定也相异。所以懂了易经你就能看透事物的本质。

卦画就是如此,一卦可以看到八卦,有正有伏,有互有参。天地之间,无非一上一下、一左一右、一前一后循环往复,卦有上下颠倒,卦有左右相伏,有阴有阳,往返不已。

继续解读《正易心法》

1、“卦有反对,最为关键。反体既深,对体尤妙。'一卦之中,内外重叠而成,一卦反而为二,对而为四。所谓反卦,即是卦之颠倒,就是从上至下看是一卦,反过来,从下往上看又是一卦。比如屯卦,从下往上看就是蒙卦,有的易学家也称之为综卦。所谓的对卦就是六爻全变形成的卦,比如乾卦的对卦是坤卦,坎卦的对卦是离卦,对卦有伏之意,有人也叫错卦。这样一卦有对卦有反卦,再加上对卦的反卦就有四卦。就如屯卦,反而为蒙,对而为鼎,蒙下伏革。

一卦变四卦,四卦均相通,反而为二,对而为四,再加上杂卦推明其义,天下之吉凶祸福、贫富贵贱,其实是一体。纪晓岚在《阅微草堂》经过八字相同的两人命理对比,推测人一生的福禄寿夭是一个总和,大体之意相似。

陈抟说,反卦对卦就是天地的代谢循环,倒正之间,未始有常。六十四卦中,对而为四的共有十二组,如下图

反而为二或者对而为二的有四组。

反卦同原卦的有八个,也称为八正卦。这八正卦与其它卦是不同的,在《易》道上,乃死生寿夭造化之枢机,其体不变,所以说对体尤妙。

六十四卦三百八十四爻,不出一阴一阳之道,在上述八正卦中,乾与离卦为天之二正,坤与坎卦为地之二正。邵子曰:离肖乾,坎肖坤,中孚肖乾,颐肖离,小过肖坤,大过肖坎。乾离生生不息,坤坎萧杀为死,中孚生而大过死,颐养而小过夭折。所以说八正卦为死生寿夭造化之枢机。在先天六十四卦方圆图中,左上为天,有乾、中孚、离、颐四正。右方为地,有坤、小过、坎、大过四正,四正者,体皆不变。

2、”六十四卦,皆有取象。其为名义,无不反对。“陈抟说,易经的取象,很多人只知道颐卦、鼎卦等几卦的象,其实每一卦皆有取象,比如屯卦象草木,蒙卦象童稚,需卦象宴宾,讼卦象饮食,师卦象军队,家人象家正,睽卦象覆家。其它卦,卦卦有其象。每卦之象又与其反卦在名义上有反对。比如:噬嗑卦象征贪饕,其反卦贲以节饰。与此类似,正反卦之象,履卦以蹈艰危,小畜以享尊富;临以出而治人,观以入而处己;丰以富盛,旅以穷困。仔细推之,卦卦有反对之意。

易之取象,本于万物阴阳顺逆之理。名义反对者,就是太极阴阳正反螺旋之理。履之艰难,草创之时。小畜之尊富,大成之荣耀。临之阳长,故出而治天下。观之阴浸,则入而无为。丰之富盛,小康之乐。旅之穷困,漂泊困顿。一阴一阳,物象莫不如此。自然界也一样,麦穗性温由下而上,稻穗性凉低头由上而下。自然反对之理。

3、”诸卦之名,须究端的。名义不正,易道悬绝。“陈抟说,易卦的名义,古今失其正者有二十多卦。有师、比、小畜、履、同人、大有、谦、豫、临、观、噬嗑、贲、无妄、大畜、颐、大过、渐、归妹、丰、旅、中孚、小过卦。该如何正确理解这些卦呢?师以正众,比以兴王,二卦以武功创业,汤武之卦。同人穷而在下,大有达而在上,二卦以文德嗣位,舜禹之卦,履以阴德而蹈艰危,以致小畜之安富,人臣之事。无妄以阴德而践灾眚,以致大畜之喜庆,人君之事,临以阳来宜出而有为,观以阴生宜入而无为。谦则止在象后而存义,豫则动在象前而知几。中孚则始生,小过则夭折。颐则成人而养生,大过则寿终而死,渐以正而进,归妹以悦而合,噬嗑以贪致罪,贲以义致饰。丰得所归而富盛,旅则失所基而困穷。凡此二十余卦,名义显然,见于卦象反对。名义不当,则一卦无所归宿,易道悬绝。

观卦之象,则明卦画之理,卦画本于天地自然之理。

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