玄空风水与九宫飞星
“
重理论轻实践，热衷于自娱推算，将满腹经纶、全副身心倾注于闭门造车，以室内演绎取代田野考察，有失风水正道。——桐源居士
二十四山法示意图（来源：hi.baidu.com）
玄空风水以二十四山下卦、二十四山替卦分二十四山为四十八局，①（二十四山，每山占15°，左兼右兼各7.5°，沈氏挨星把不超过4.5°者归为下卦，超出4.5°者归为替卦，下卦与替卦相差0.5°。）寸白星次序及代表的颜色、五行分别是：
“一白水，二黑土，三碧木、四绿木、五黄土、六白金、七赤金、八白土、九紫火”。
运用时以九宫图和飞星的顺飞、逆飞为运算客体，以年月客星飞到山、向、中宫、动口引起的九星变化为依据，通过独特的收山出煞方法和九星组合生克、旺衰标准，来判断地运（元运）的吉凶。
九宫飞星图（来源：hi.baidu.com）
九宫飞星图，或称玄空飞星图、紫元飞白图、宅命图，是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅、右弼轮流值班及气场的运动规律。抽象为九个数字符号方便按后天八卦规律简化运算。
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。阳顺飞，数字由小到大排列；阴逆飞，数字由大到小排列。每个方位的吉凶在20年后便会改变。可能变成凶方，亦可能变成闲方。关键是有没有运，有运则催财催丁，无运则丁财两败。
飞星除了要讲究元运外，亦讲究主命与宅之配合。玄空飞星则是以地运、坐星、向星以及年月飞星的组合生克来断宅之吉凶。其特点，是飞星盘上几个数字中五行生克制化的关系。
《四库全书・子部》“青囊奥语”书影
“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”
《青囊奥语》的话语，被理解为阳局顺排、阴局逆布之意。颠倒顺逆，因之成为玄空风水挨星的依凭之法。
玄空学派认为，玄空飞星是城市阳宅风水的大宗之法，把握了排飞星盘的步骤，就可判断风水的吉凶祸福。
玄空风水学自出现以来，质疑之声一直没有间断过。民间风水师大多不了解，对于其排盘推演定吉凶的理论非常怀疑。砂法一片空白，缺乏针对性，减弱了玄空学派的说服力。而在其内部，对于沈氏玄空学的看法也不尽一致。
《沈氏玄空学》书影（来源：hi.baidu.com）
比如，在每一运中，《沈氏玄空学》固定了那几个山是“珠宝”，那几个山是“火坑”。部分人士则认为，每一运中，二十四山都有珠宝，也有火坑，并非是固定不变的。再比如，蒋大鸿认为，七星打劫是地理最上乘功夫，用之速发，秘本所云“三运丙山及午山，七运午山，八运乾山，皆能打劫”，便与沈氏说法有所不同。
巧合的是，上述理气派代表人物中，陈抟、王伋因科举失败，决意研习风水；蒋大鸿生逢朝代更替，沈竹礽年少生活坎坷，遂专注钻研玄空风水。
人生失意，转攻地理倒也没有什么，但重理论轻实践，热衷于自娱推算，将满腹经纶、全副身心倾注于闭门造车，以室内演绎取代田野考察，则有失风水正道。
即便是宋初《地理新书》作者王洙，亦存在实践不足的严重缺陷。这一方面予人诟病者，尤以蒋大鸿、沈竹礽为甚。
（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。）
文丨桐源居士
图片丨网络公开来源
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