领导有四个等级——《道德经》读书笔记(17) 2024-07-28 20:37:14 大上,下知有之;其次,親譽之;其次,畏之;其下,母之。信不足,案有不信。猷呵,其貴言也。成功遂事,而百省胃我自然。——《帛甲老子》第六十一章 太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之;信不足焉,有不信焉;悠兮,其贵言;功成事遂,百姓皆谓我自然。——《通行本老子》第十七章这一章比较好理解。而且帛甲和通行本,意思基本一致,也就省了自己去参悟。这里引用高亨的语译:老子说:最好的国君,百姓只知道有他存在(因他无为,人民对他没有爱憎)。次一等的国君,因他有所作为,有的百姓亲近他而且称赞他(同时,也必有百姓反对他)。再次一等的国君,百姓惧怕他。最次一等的国君,百姓侮辱他(咒骂反抗)。因为他的信用太不够了,所以百姓都不信任他。治国用不着这些,静默吧,岂在于重视言语的说教呢?所以最上等的国君,实行无为的政治,功成业就,百姓都说“这是我们自己做到这样的”。而觉得国君对他们没有什么作用,只知道有国君存在而已。 【领导的四个等级】这不仅仅是国君的四个等级,也是领导们的四个等级。第一等的领导:下知有之。在第一等领导的手底下干活,每个员工都知道自己该干什么,每个员工都有发挥自己能力的空间,单位为你提供了最好的保障,但这种保障就像阳光、空气和水,好像是理所当然存在的,其实却是最宝贵的。当你成功的时候,你不觉得是领导给你提供了好的环境,而是觉得这是自己努力的结果。第二等的领导:亲而誉之。这一等的领导充满着人性的魅力,做事仁义,对员工非常好,大家都喜欢他。当员工取得成功的时候,都不忘首先感谢领导,感谢CCTV。第三等的领导:畏之。这一等的领导很有威严,让人敬畏。在这类领导手底下干活,那是战战兢兢,恐怕完不成任务,被白眼,被骂,被罚,被开除。每次完成任务都有如释重负的感觉。第四等的领导:侮人。这一等的领导又没本事,又没威信,手下人都看不起他,工作上的事情常常被手下人糊弄。这类领导要么被架空,要么被替代,要么树倒猢狲散。【教育者的四个等级】由此联想到教育也有这四个等级。第一等的教育:下知有之能够给孩子提供最好的条件,孩子自己知道自己喜欢什么,为什么而学习。当孩子成功的时候,感觉到的只是自己的奋斗,而不是别人的帮助。都说最优秀的孩子不是教出来的,而是自己学出来的。但在这样孩子的背后一定有一个无形的手,帮助了他们。这个无形的手,就是最好的教育。犹太人的教育模式,就有这样的影子。所以,诺贝尔奖30%是犹太人获得的!犹太人的教育理念归结起来有四点: 一、放开手脚,让孩子学会自立; 二、开放空间,让孩子展示自己; 三、舍得时间,让孩子遨游书海; 四、善于鼓励,让孩子充满自信。 第二等的教育:亲而誉之大家都知道,如果孩子喜欢一个老师,那门课就学得很好。如果不喜欢一个老师,那门课就会受到影响。一个让孩子喜欢,又水平很高的老师对学生的影响是很大的。但不是每个学生都有足够的好运气,一路都有自己喜欢的好老师陪伴。而且这种教育使孩子对外界的温暖具有依赖感,一旦遇到寒流就有可能枯萎。就像温室里的花朵,长得快,未来却有危机。第三等的教育:畏之严师出高徒,只是第三等,也是最容易实现的教育模式。现在大量的中学教育模式就是这种。因为畏惧而学习,当阶段性成功之后,没有了压力和畏惧,就容易陷入长时间的低迷。第四等的教育:侮人当教育在孩子面前失去了兴趣、畏惧和尊严。孩子的教育之路,要么另辟蹊径在沉默中爆发,要么自暴自弃在沉默中消亡。 17章是读起来最轻松的一章,继续读18章。郭宗林号旅行专线 赞 (0) 相关推荐 犹太人曾经总结了40个教育孩子的大智慧,... 犹太人曾经总结了40个教育孩子的大智慧,... 道德经读书笔记37|道经大结局—道恒无名 <帛书老子>简体版第37章 道恒无名, 侯王若守之,万物将自化. 化而欲作, 吾将镇之以无名之朴. 镇之以无名之朴,夫将不辱. 不辱以情,天地将自正. 这是<道经> ... 道德经读书笔记36|柔弱胜强是怎么做到的? <帛书老子>简体版第36章 将欲拾之,必固张之: 将欲弱之,必固强之: 将欲去之,必固与之: 将欲夺之,必固予之: 是胃微明. 柔弱胜强, 鱼不可脱于渊, 邦利器不可以视人. 这一 ... 道德经读书笔记35|执大象天下往 <帛书老子>简体版第35章 执大象,天下往: 往而不害,安平大. 乐与饵,过格止. 故道之出言也,曰: 谈呵,其无味也. 视之,不足见也, 听之,不足闻也, 用之,不可既也. 接 ... 道德经读书笔记33|两种不同的人生路线图 <帛书老子>简体版第33章 知人者,知也: 自知者,明也. 胜人者,有力也: 自胜者,强也. 知足者,富也: 强行者,有志也. 不失其所者,久也: 死不忘者,寿也. 这一章, ... 道德经读书笔记32.2|人脑子和狗脑子的区别 <帛甲老子>第三十二章简体版 道,恒无名,朴唯小, 而天下弗敢臣. 侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以雨甘露. 民莫之令而自均焉. 始制有名,名亦既有, 夫亦将知止,知止所以不殆. ... 道德经读书笔记32.1|为什么道大而朴小呢? <帛甲老子>第三十二章简体版 道,恒无名,朴唯小, 而天下弗敢臣. 侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以雨甘露. 民莫之令而自均焉. 始制有名,名亦既有, 夫亦将知止,知止所以不殆. ... 道德经读书笔记31|用戒尺打了,再安慰一下 <帛书老子>第三十一章简体版 夫兵者,不祥之器也: 物或恶之,故有欲者弗居. 君子居则贵左,用兵则贵右, 故兵者非君子之器也. 兵者不祥之器也, 不得已而用之,铦袭为上: 勿美也,若 ... 道德经读书笔记28.4|立心立功立言立德 朴散则为器, 圣人用则为官长. 这一章最后两句话的思想有点震撼,我想了一周才想通顺. 第一句"朴散则为器"就让人深思,然后拍案叫绝. 先来解析这句话. ... 道德经读书笔记28.3|什么是无极? <帛甲老子>第28章简体版 知其雄,守其雌,为天下溪: 为天下溪,恒德不离: 恒德不离,复归婴儿. 知其白,守其辱,为天下浴: 为天下浴,恒德乃足: 恒德乃足,复归于朴. 知其白,守其黑, ...