解读“作册夨令簋”中的“冀”

古冀国后裔 枣强冀氏新泰羊流支 冀贞典

提要：西周早期，冀国是存在的。

以上图片来源于国学大师网的字形字源查询系统。

作册夨令簋，西周早期。1929年“出土於洛阳邙山的马坡”。通高25、口径17厘米。长子口，鼓腹，兽首双耳，下有方垂珥，圈足下连铸方座，方座四角又有矩形足。口下饰浮雕牺首和圆涡间简化夔纹，腹饰钩连雷纹。

郭沫若、陈梦家均将夨令器定为成王，唐兰先生根据夨令尊彝铭文中的“康宫”，提出他的“康宫”原则，认为乃康王之宗庙，故凡有“康宫”之器，年代必在康王之后，故改定为昭王，参见他的《西周铜器断代中的康宫问题》和《论周昭王时代的青铜器铭刻》二文。唐先生之说后已得到多数学者赞同，且近年考古新发现也一再证明了他的看法。

【铭文】隹（唯）王于伐楚，白才（伯在）炎，隹（唯）九月既死霸丁丑，乍（作）册夨令尊宜于王姜，姜商(赏)令贝十朋、臣十家、鬲百人，公尹白（伯）丁父兄（贶）于戍，戍冀?乞（司讫），令敢扬皇王宁，丁公文报，用稽後人亯（享），隹（唯）丁公报，令用靖长于皇王，令敢长皇王，宁用乍（作）丁公宝簋，用尊事于皇宗，用乡（飨）王逆复，用缵寮人，妇子後人永宝，隽册。

注：夨读cè。意思：1、倾头，引申为倾侧。见《说文夨部》。按从大，上象侧头，与“夭”同意。“夭”象右侧，“夨“象向左侧。2、西周晚期古国名。

以上是网上搜百度百科的内容。对这篇铭文用现代能辨识的汉字加以说明。

首先从句读上需要三思：

“隹（唯）王于伐楚，白才（伯在）炎，既死霸丁丑”。

伯在炎，这句话就很难讲得通，应该是：（唯）王于伐楚伯。天子周某王讨伐楚伯。

下面应该交代的是时间事件，“在炎”“ 隹（唯）九月”，“ 既死”，“ 霸丁”。这里的“丁”应该就是下文中所说的“丁公”。

时间来到了“丑”， “乍（作）册”，“ 夨令尊宜于王姜”。这些话的意思可以理解为对这次征讨中立下战功的“丁公”进行册封，做了“夨令尊宜于王姜”，被赏赐了些什么呢？就是下文的“贝十朋、臣十家、鬲百人”。这是从财物的角度说的。

“公尹白（伯）丁父”，这句话丁公所得到的权力：“父”在这里不要理解为父亲，而是“家長率教者”，具有权威性的人物。“兄（贶）于戍”中的“贶”，也就是金文中的“兄”，是赐予的意思，“戍”的意思就是人扛着兵器，守卫、防卫的意思。权利有两个，一个是做了“父”，一个是做了“戍”。

守卫、防卫谁呢，就是下文的“戍冀”。这里的“冀”，是冀国。跟“伐楚”是一致的。

从这看，“冀”是被保护的。而不是被讨伐的对象。因为前面用的是“伐”。“戍”和“伐”都是刻画人和兵器，但是动武的性质不同。

接下来的

这两个字是什么意思？

前一个字，是“

”，左边简化为“舌”，同样的汉字还有“乱”，繁体字写作“亂”。右边的的“司”在这个金文中也被省掉了“口”。今天这个字被写成“辞”，省掉“口”的司，仍然具有杀伤力，具有权威性。换成“辛”，还是很强的金性，同样没有改变这个字的本质。

祸从口出，舌头是把无比锋利的软刀。话要说错了，就叫“妖言惑众”。

那么这个“辞”当初的本义是什么？《说文解字》中是这么说的：

訟也。从， 猶理辜也。 ，理也。辞的本义就是“讼”，那么讼又是什么意思呢？

《说文解字注》中是这样说的：“讼”，“ 爭也。公言之也。”就是从“公”的角度，也就是“大道之行也，天下为公”的角度，来说话。而不是从“私”的角度来道理。也不是强词夺理，故意歪曲事实，这样在法庭上是站不住脚的。所以“诉讼”肯定要输官司。

下面再看看第二字，今天写作“乞”，是不是乞丐的意思呢？不是！它的本义是在有了“乞丐、乞求”这个意思之后，被写成了另一个字“讫”。这样的例子在汉字进化过程中有很多。例如“亦”本义是“腋窝”，被用作“不亦乐乎”的“亦”之后，不得不用“腋”替代它的本义。

所以这个“乞”的本义就是“讫”，也就是“终结、了结”的意思。

这两个字连起来就是“一场官司了结了，平息了”。

前面讲丁公战功显赫，不仅被赏赐了不少财富，而且还赋予权威，其中之一就是做“卫戍区”的司令。“冀”就在其保卫范围之内。为什么要保卫它？肯定对周天子有用。而且“冀”因为说公道话，得罪了一些人，面临着无端指责。由于丁公的保卫，使得这场“诉讼”平息了。这也是丁公的丰功伟绩，所以才出现在这篇颂扬自己的金文中。

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