少岱山庙会

少岱山庙会是山东省平阴县东阿镇少岱山每年举行的传统庙会,是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的中国传统民俗文化盛会。于每年农历的三月二十八日开始,时间持续一个月。入选山东省济南市第二批非物质文化遗产名录,编号:14-3,申报单位:平阴县东阿镇,遗产类别:民俗。

  • 中文名

  • 少岱山庙会

  • 分    类

  • 中国民俗活动

  • 地    区

  • 山东省平阴县

目录

基本内容

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“少岱山庙会”,开始先由少岱山道士社首组织众善男信女在碧霞元君祠前举行打醮(即祭祀仪式),诵经读祭文,求元君保佑平安康泰,风调雨顺,五谷丰登。道长或社首捧香率众进行祭拜,其间鼓乐齐奏礼炮齐鸣。祭拜完毕后,善男信女手持香火自由上香,整个少岱山人山人海,摩肩接踵。来自各地的一队队香社和香客打着“朝山进香”的各色旗帜纷至沓来,有的香社带来乐队、高跷、狮子、龙灯等娱乐队伍。赶会的人们衣着整洁,扶老携幼,个个虔诚,有的老太太一步一个头磕着上山。济宁梁山聊城等地的道士僧侣多来朝山进香。

图2 碧霞元君祠 [1]

同时,庙会期间的贸易娱乐活动也随之展开,覆盖整个东阿县老城。贸易用的过街棚西至老城西门外,东至少岱山,东西三条街长达五华里,南北三条街长达四华里,工业、手工业、农牧业产品应有尽有。为了便于管理,采取了归行划市的办法。来自泰安济宁兖州临清聊城梁山及当地手工业,有锄、镰、镢、锨、铁桶、刀、剪刀、门鼻、钉筢等小五金产品归铁器市。来自南方的竹器、松木、樟木及各地来的桌椅、柜橱、杈把、扫帚、木锨、竹席、筛子、条筐等木器产品归竹木器市。来自安徽东北等地的药材归药材市。还有日用百货市、布市、粮食市、牲畜市、水果蔬菜市、肉类、鱼类、鸡鸭市等。尤其是20世纪10年代到60年代,少岱山庙会形成方圆几百里的唯一一处骡马大会,来自内蒙古的牛、河北的马驴骡、山西的羊等在少岱山北形成了一公里的牲畜市远近客商皆来贸易。

庙会期间,饭棚、包子棚等各类小吃棚无可计数,面条、丸子汤、油炸果子等地方小吃应有尽有。吹糖人、捏面人、泥巴哨、拨浪鼓等儿童玩具个个都有绝活。庙会再一个大的活动就是娱乐活动。人们来赶会,一是祭祀神灵,二是贸易,互通有无,三是娱乐热闹。少岱山庙会有众多的娱乐活动。一是唱大戏,在少岱山南石坪上,每年的庙会都请剧团唱大戏,有时请两个剧团唱对台戏。马戏、杂技等艺术团体有时多达十几个。除此之外,城里三官庙关帝庙的古戏楼上都有剧团唱大戏,如河南豫剧山东梆子、横笛梆子河北梆子)等。另外还有唱“两家弦”的,说快板书的,说大鼓落子的,唱花鼓渔鼓的,唱坠子、琴书的,还有表演气功及杂耍的,鼓乐喧天,弦声阵阵,真是热闹非凡。

少岱山庙会期间,由于来赶会的人多,城内客栈旅店皆住满了香客和外地人,就连城外的各家各户也都腾出房子接住客人,足见其庙会规模宏大,影响深远。 [2]

主要特征

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庙会是千百年来劳动人民在生活中积累形成的一种习俗,在历史发展的长河中,一代又一代的传承至今。对于少岱山庙会的起源发展,旧地方志有载,如《兖州府志》、《东阿县志》等。

1、祭祀活动具有强烈的地方民俗色彩。对东岳大帝尤其是对泰山老奶奶的祭祀,主要是山东的鲁中、鲁西、鲁南等地的民俗宗教活动。东阿镇少岱山完全仿泰山而建,又以一个月的时间以少岱山为固定地点举行,形成当地几百年的民俗活动和物资交流活动,影响深远。

2、少岱山庙会不但具有浓厚祭祀色彩,而且由此衍生为该地重要的物资贸易活动和群众性娱乐活动。几百年来,远近的客商以此作为自己发展经营的场所。该地群众自古喜爱文化娱乐活动,并有很高的鉴赏能力,很多演员都是在这里捧红的,如山东梆子“红脸”窦朝荣任心才,“旦角”蒋家荣、张桂花等。从前,演艺圈流行一种说法,演员只要在东阿唱响,别处都能唱响。

3、少岱山庙会经几百年发展,形成了很大的规模,内容丰富,在方圆几百里内具有很大的影响力,同时也促进了当地经济的发展。

4、少岱山庙会规模之大,为各类民族民间艺术活动提供了平台,有力地促进了民间艺术的繁荣发展。 [2]

主要价值

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1、庙会的起源,从史料记载中看已有几百年的历史,它不但体现了庙会的举办时间长这一特点,也体现了当地民间信仰,更充分说明了庙会在历史发展过程中对经济贸易发展的重要价值。

2、学术价值。庙会的举办汇集了民间丰富的习俗,聚集了众多民间艺术的绝技、绝活,人们在思想上形成了一种固定的信仰,庙会活动对研究民间、民俗活动的历史沿革具有重要价值。

3、现实价值。庙会的举办产生了很强的吸引力和凝聚力,极大地充实了物质和文化生活,满足人们的物质文化需求,促进了社会和谐、进步。 [2]

历史渊源

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少岱山,又名小泰山,位于山东省平阴县东阿镇境内。《兖州府志》载:“山在城东一里,横亘郭门。以其在岱宗之西,故名少岱。”

平阴县东阿镇历史悠久。春秋时,齐桓公为嘉管仲九合诸侯,一匡天下之功 [3]  ,封此地为管仲采邑,名小谷。秦为谷城,汉设谷城县。明洪武八年,东阿县迁于此地,至新中国成立。旧《东阿县志》载:东阿古之名邑也,会盟争战废垒遗墟,见经史者不一而足。南北孔道,水路要津,人聚五音,货聚百郡,所谓通都大邑也。《史记》记载,项羽葬于此,并称此地为礼仪之乡。此处位于济南、泰安、济宁、聊城几地市之间,自古为商贾中心。地域面积95万平方公里,人口3.9万人。20世纪90年代分别被山东省政府批准为“全省村镇建设新型镇”、“百新工程”试点镇和中心镇。

少岱山为老东阿县的东部屏障。山上文物古迹众多,一切皆仿泰山而建,有东岳大帝庙,碧霞元君祠,红门、十八盘等。山上有宋代大书法家米芾书“第一山”碑,现藏于泰安岱庙内。

碧霞元君,即民间所说的泰山老奶奶,传说她是泰山神天齐仁圣大帝御前金童,五代时因“殿废像扑,童泐尽,女沦于池。宋真宗东封泰山还,涤手池内,一石人浮出水面,出而涤之,玉女也。命有司建祠奉之,号圣帝之女,封天仙玉女碧霞元君。”从此碧霞元君便成了泰山女神,山东大部分地区,尤其是鲁中、鲁西、鲁南一带的人们皆奉祀碧霞元君,以她作为自己的保护神。传说,东阿少岱山便是她的行宫。古时,当地人祈求平安消灾祛难,因东去泰山路途远,便仿泰山在此建碧霞元君祠,供奉泰山老奶奶,免去跋涉之苦。

少岱山自建祠以来,就有道士进行管理。明代礼部尚书、阁老于慎行与山上道士相交甚厚,这在他著的《谷山笔麈》中做了详细记载,并有《中秋少岱山对月》诗等。少岱山庙会即衍生于此。开始,当地人是为了祭祀东岳大帝和碧霞元君,形成了少岱山庙会。元朝会衰,明朝又渐趋兴盛。《兖州府志》载:“其香火之盛,仅次于泰山”。明万历年间,礼部尚书、东阁大学士、太子太保于慎行在家闲居,用收市三年(即把来做买卖的货物全部收买)的办法,使庙会更加兴盛起来。民国至20世纪50年代前,庙会仍很兴盛,并发展为会期达一个月的骡马交易会和物资交流会。届时,西到聊城高唐临清邯郸,南到荷泽济宁曲阜,东到泰安济南,北至德州衡水等地的乡民商家皆来赶会交易,其规模为方圆近二百里内最大庙会。后庙会停业,20世纪80年代,当地政府恢复古庙会,作为振兴当地经济的重要经贸活动。庙会非常繁荣红火,对促进当地集市经济贸市起了很大的作用。 [2]

传承保护

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由于社会的不断进步,人们生活方式的不断变化,物质生活和文化生活的逐步丰富等种种原因,20世纪末特别是21世纪以来,少岱山庙会出现了时办时断的现象,规模日渐萎缩,活动内容也在不断减少,会期则由一个月逐渐变成了15天,面临着衰败的危机。

新中国成立后,尤其是改革开放后,在各级政府的支持下,少岱山庙会一直持续开展,并重修了少岱山碧霞元君祠等。但因居民打石盖房,少岱山的原貌和周围环境也遭到一定程度的破坏。

为保护这一文化遗产,1994年以来,东阿镇政府先后投资50多万元,对少岱山部分古迹进行了修复。自上世纪80年代以来,先后筹资近百万元来承办少岱山庙会,才使庙会能够传承至今。东阿镇政府每年举办庙会都投资5-6万元,用于聘请剧团及庙会的筹备。县镇两级积极筹措资金,恢复少岱山原貌古建群,整治少岱山周围生态环境,对其古迹确定为县级文保单位,明确责任加以保护。建立了以分管县长为组长,东阿镇党委书记为副组长,周围村支书为成员的少岱山庙会活动保护领导小组,确定少岱山庙会发展规划,成立民间庙会组织,确保庙会持续开展下去,并以县政府的名义命名保护。 [2]

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