徐强《说文解字》之《说“金”》
在一个社会中,如果人人都嗜钱如命,人人都拜倒在金钱脚下,人人都以“有钱就有一切”为信条,罔顾伦理道德和法律规范,这个社会,就会像鲁褒所抨击的那样,价值观严重扭曲,是非不分,颠倒黑白,世风日下。
说字
金文的“金”字为左右结构,左边两点像两块铜饼,右边上半部分像箭头,下半部分像斧头。“金”的本义指可以制作箭和斧的金属。许慎《说文解字》云:“金,五色金也。黄为之长。久薶不生衣,百炼不轻,从革不违。西方之行,生于土。从土,左右注象金在土中形,今声。”这是根据“金”的小篆字体而作的解释,意思是说:“金”是白、青、赤、黑、黄五色金属的总称,其中尤以黄金为贵。金长埋在土里不会腐朽,千锤百炼不会损耗减轻,任人打造成各种形状也不改变本性。在五行学说里,金代表西方,生于土,所以“金”字的下半部分就像两块金属埋在土里,上半部分则是“今”字,表示读音。
说词
拜金主义。“金”的本义为金属,常常特指黄金,也可作为货币与金钱的通称。“拜金主义”是外来词,意思是崇拜金钱,认为金钱无所不能,有钱就有一切。据黄河清《近现代辞源》,1924年,王怡柯译《货币学》第一章有言:“所谓马干期利斯谟(mercantilism),又曰拜金主义者。”1926年,张星烺在《中西交通史料汇编·自序》中写道:“欧美之拜金主义,机械生活,随回国留学生而输入华夏。”这是较早提及“拜金主义”的中文文献。中国古代虽无拜金主义之“名”,拜金主义之“实”却由来已久,源远流长,至今不衰。西晋鲁褒《钱神论》说:“失之则贫弱,得之则富昌。……钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。”“危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。是故纷争非钱不胜,幽滞非钱不拔,怨仇非钱不解,令问非钱不发。”(《晋书·鲁褒传》)天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往,经济活动需要金钱作为流通工具,积累财富也是人之常情,但在一个社会中,如果人人都嗜钱如命,人人都拜倒在金钱脚下,人人都以“有钱就有一切”为信条,罔顾伦理道德和法律规范,这个社会,就会像鲁褒所抨击的那样,价值观严重扭曲,是非不分,颠倒黑白,世风日下。
说诗
唐人张谓《题长安主人壁》:“世人结交需黄金,黄金不多交不深。纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。”势利者认钱不认人,以金钱多少来衡量人与人之间的交情深浅,诗人对此提出了尖锐批评。事实上,金钱并非万能,世间有比金钱更为宝贵的东西。唐人杜秋娘《金缕衣》:“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。”元人元好问《无题》:“七十鸳鸯五十弦,酒熏花柳动春烟。人间只道黄金贵,不问天公买少年。”清人屈复《偶然作》:“百金买骏马,千金买美人。万金买高爵,何处买青春?”这三首诗,均表达了青春无价的主题。人生最可宝贵的莫过于时间,应当趁着年富力强,奋发有为,成就一番事业,不然等到年老,体弱多病,想后悔也来不及了。再多的金钱,也无法买回早已消逝的时光。
说典
杜甫《曲江对雨》诗云:“何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁。”诗中“金钱会”典出《旧唐书·玄宗本纪上》:先天二年九月“己卯,宴王公百僚于承天门,令左右于楼下撒金钱,许中书门下五品已上官及诸司三品已上官争拾之,仍赐物有差”。皇帝请吃饭,大把大把地撒钱,让百官去争抢,真不愧为“盛世”气象。只不过呢,诗人又有“朱门酒肉臭,路有冻死骨”之句,不知撒钱的皇帝和抢钱的百官,作何念想?
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