野人偷衣•诈死之妇

野·人·偷·衣

“若是汝之祖上已来所有衣者，应当解着，云何颠倒，用上为下？以不解故。定知汝衣，必是偷得，非汝旧物。”

【经文】

过去之世，有一山羌，偷王库物，而远逃走。尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边。王即责其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”王遣着衣。实非山羌本所有故，不知着之。应在手，着于脚上，应在腰者，反着头上。王见贼已，集诸臣等共详此事而语之言：“若是汝之祖上已来所有衣者，应当解着，云何颠倒，用上为下？以不解故。定知汝衣，必是偷得，非汝旧物。”

【释义】

从前，有一个山野之人，潜进王宫，在国王的衣库里偷了一些衣物，就逃回到山里去了。国王就派了很多官兵四处搜查，终于把这个野人逮捕归案。审问时，野人拒不承认是偷的衣服，一口咬定是祖上传下来的遗产。国王说：“既然是你自己家的衣服，那就穿给我看看。”野人不知道这些衣服该怎么穿，把本来围在臂上的，穿到腿上；把应该系在腰上的却戴到了头上、国王说：“你全都穿错了，这说明衣服不是你家里的，从而知道这些衣服是你偷来的。”野人无话可说。

【寓意】

故事中的国王喻佛，珍贵衣服喻法，羌人喻外道。外道剽窃佛教的教义，为他们自己所用，但因为不明白佛法的真义，偷了去也不会用，弄得颠倒混乱，不伦不类，只是迷乱了自己和人家。

诈·死·之·妇

“'我妇久死，汝是阿谁，妄言我妇？’乃至二三，犹故不信。”

【经文】

昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间，共他交往，邪淫心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。于是密语一老母言：“我去之后，汝可买一死妇女尸，安著屋中，语我夫言，云我已死。”老母于后，伺其夫不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇已死。”夫即往视，信是己妇，哀哭懊恼。大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。妇于后时，心厌傍夫，便还归家，语其夫言：“我是汝妻。”夫答之曰：“我妇久死，汝是阿谁，妄言我妇？”乃至二三，犹故不信。

【释义】

从前，有个人娶了一个漂亮的老婆，十分宠爱她。这女人并不爱自己的丈夫，另外有了情人，想抛弃丈夫嫁给情人。于是悄悄地对一个老太婆说：“等我走了以后，你找一个女尸放在我家，对我丈夫说，我已死了。”那老太婆果然这样做了。这个丈夫回来后，深信不疑，万分悲痛地在尸体旁大哭。用了很多的柴、油把女尸火葬了。这个痴心的丈夫还把骨灰放在一个袋子里，日日夜夜随身带着，思念他的老婆。

这个女人和情人结婚后，日子一久，觉得情人有许多讨厌之处，就跑了回来，对以前的丈夫说：“我是你的老婆呀，我回来了。”丈夫回答说：“我的老婆早巳死了，你是谁呀？为什么要骗我呢？”妻子再三说明，可这丈夫就是不信，始终认为自己的妻子已经死了。

【寓意】

这个女人自食撒谎的恶果和那个男人死执己见同样是愚痴可怜的。就如日常生活中，以假乱真者，最终必然自食其果。而面对事实不能正视者，亦实属可笑可悲。